衡山，位于湖南省衡阳市境内，是中华五岳中之南岳，因其“犹如衡器，可称天地”而得名，有“寿岳”之美誉，相传是上古时期唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷及夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。今年7月7日至8日，我到衡山一游，期间可谓见闻良多，今特撰“南岳衡山”系列文章以记之。
第一章：行途插曲
今年7月7日，我自广州南站乘坐列车出发前往衡山西站，正式开启了我的南岳衡山之旅，可以说，这次衡山之旅充满了各种传奇的色彩，期间也发生了不少的趣事，其中在广州南前往衡山西的列车途中就发生了一个小插曲。
那天中午，我在广州南站乘坐G70次列车前往衡山西站，刚上车时就遇到一对买到不同座位车票的夫妇，他们都是到衡山西站的前一站郴州站下车，其中那个女人就问我是否愿意和她先生调换个位置，我觉得助人为快乐之本，与人方便就是与己方便，所以欣然答应，所以我便和那位先生调换了位置。时间过得很快，列车在行经佛山、韶关之后，也很快离开了广东境界，驶进了湖南境界，沿途的风景非常美丽，特别是进入湖南以后，山势开始平缓，到处都是平原，潇湘美景一览无遗。可以说，我对三湘大地是充满感情的，因为这里是先贤周敦颐的故乡，从某种意义上说也是我的祖籍地。很快，列车到达郴州站，之前和我换座的那对夫妻也下车了，我为了不坐乱位置，便又马上回到自己的位置上坐，如果途中不出意外，还有不到一个小时就到达目的地衡山西站。
然而，正如老话所说，“怕什么来什么”，在郴州前往衡山的途中还真的发生意外了。意外的经过是这样的：列车在行经郴州与衡山之间的衡阳站时突然停车（按理说，列车是不会在衡阳站停车的），然后列车员过来告知大家，说是前方湖北武汉站发生了故障需要维修，现在列车被迫要在衡阳站暂停行驶，等待通知再恢复行驶。结果，大家这样一等，就是等了一个多小时，眼前列车恢复行驶遥遥无期，面对大众的发问，列车员又不能给出确切答复，于是很多前往衡山西站的旅客蜂蛹而起，纷纷要求就在衡阳站下车然后再自己坐车到衡山西站，起初列车方是不同意大家的请求，但后来经不住大众的一致声音，遂同意在衡山西站下车的旅客登记，然后有序排队，在此站下车；结果，当大家都排好队准备下车之际，列车方又传来消息，说前方武汉的故障已经维修完毕，列车马上可以恢复行驶，众皆哗然，遂又各自回到座位上。就这样，列车继续行驶，并且顺利到达衡山西站，我也在这个目的地站下车了。
G70列车事件，可以说是我的衡山之旅中的一个小插曲，虽然说是小事，但也可以说是整个旅程中的一个比较富有传奇性的事情。在这个小插曲之后，我也就真正开启了向南岳进发的旅程了。
第二章：骗局释疑
在各大名胜景区，都会出现或这或那的骗局，专门坑骗初到这里旅游的游客，衡山亦不例外。我到达衡山景区后，也可以说是接连遇到不同的骗局，但在我眼里不过都是小儿科，也统统被我轻松化解。
可以说，现在景区的骗局已经渗透了你的整个行程，从你上车那一刻开始，骗局也随之开始。我从衡山西站下车出站后，遇到几辆出租车的司机在向我打招呼，问我是不是去衡山“拜佛”，我直接回答不是，我说我只是去衡山景区，他们就直接没有搭我的话。然后，我就在手机“滴滴打车”软件上约了辆车，车很快来到，我就上了车，其实骗局已然开始。我上车之后，司机问我是不是去南岳大庙（因为我在打车时填的目的地就是南岳大庙），我也不隐瞒，直接答是，然后司机开始向我大肆渲染南岳大庙的“灵性”，东一段西一段地没完没了，反正就是把大庙里的“菩萨”说得无所不能、有求必应，只要诚心买香去烧去礼敬“菩萨”即可；正所谓“听话听音”，我一听就明白了，这司机说了这么多无非是想让我接受他的洗脑而去买高价香“拜菩萨”，但我只是在心里想着，也没有拆穿他，只是一路上敷衍他几句就过去了。到了南岳大庙附近的一家香行前，那司机果然停了车，也毫不吝啬地承认那就是他家开的店，然后我下车后他家的女人马上赶出来要我进店买香，我微笑一下，摆摆手，说我只是过来参观古建筑的而非“拜菩萨”的，一句话直接婉拒了他们，之后就直接径行向前走，任凭他们呼喊我也不理会。这样，我就轻松地化解了一个典型的骗局。
下车后走了不久，我就到了离南岳大庙不远的祝圣寺，据载这里曾是夏禹建宫祀舜之处，在唐朝时建寺，迄今已有一千三百多年历史，是南岳衡山六大佛教丛林之一。其实由于列车停车事件，我来到南岳山下时天色已晚，而且按照最初的规划我是下午到达南岳山脚后首先游览南岳大庙，然后上山夜宿，第二天一早登山，所以我是没有规划游祝圣寺的，但既然路过这里，又看见祝圣寺非常宏伟、古朴，就进里面一游，参观了各个殿宇。虽然我没有买香进寺，但毕竟这里是宗教场所，理应入乡随俗，就捐了预先准备好的香油钱，然后再仔细观赏者江南潇湘古寺。最后，我就出来了。
从祝圣寺出来后，我继续匆忙向南岳大庙出发。这里深受南岳衡山带来的经济效应，很多店铺有序林立，所卖者不外乎几样——香烛纸钱、神像、纪念物，可以看到这边的商业气息实在太浓，丝毫没有名山大川的宽容大度，由此也感到“文化搭台，经济唱戏”的效益。我行行走走，过了一条小河，走到“天下南岳”牌坊下，再往里一走，就到了南岳大庙景区。
刚走到南岳大庙景区前，因为疫情缘故要扫码进场，我正在扫码之际，有个妇女突然出现在我身边，问我要不要买门票，说她店里有门票卖，我随之就明白了，又一个骗局来了。然而当时大庙门前只有卖电子票的，我当然想要个纸质票留作纪念，故不动声色，跟着女人去到她的香行里。刚到香行里，那个女人就和另一个女人费尽口舌要我买香，我说我只买门票不买香，然后那两个女人就说不求富贵只求平安，让我买个平安香就行；其实，她们不说这句话还好，说这句话反而令我不悦，但我并没有发作，只是说：“难道我今天没有来衡山烧香就不平安了吗？我只是进来买门票的，没想到你们外话多多，耽误我的时间，现在门票我也不买了。”说罢，我便大踏步走出香行，佯作要继续走进大庙，刚刚那个女人马上追了出来，给我递上了大庙的门票，我也付了款，因此，我就既能进大庙又能留下纸质票了。就这样，又一个骗局被我轻轻松松地化解掉。
其实，诸如此类的景区骗局还是非常多的，各种各样，层出不穷，但是只要我们时刻保持警惕心理，既不贪小便宜也不迷信神佛，那么这些骗局与我们而言也就不值一提，只要我们能抓住骗子们的心理从容应付，就能轻松化解。
第三章：南国故宫
原文再续。话说我在南岳大庙购得纸质票之后，就检票入庙，正式开始游玩这座有着“南国故宫”、“江南第一庙”美誉的大庙。
说南岳大庙是“南国故宫”确实有点过，但称其为“江南第一庙”则是实至名归，因为就按其建筑的规模、装饰而言，确实是江南地区较为宏大及辉煌的，除了中轴线上的建筑群外，还有东八观、西八寺，但由于时间问题，我只是游览了中轴线上的建筑群。过了牌坊之后，我依次走过了戏楼、钟鼓楼、御碑楼、正南门、嘉应门、御书楼，最后进入圣帝殿。圣帝殿是整个大庙的主建筑，故而非常宏伟，里面供奉南岳主神昭圣大帝。
接着，我就进入了圣帝殿。圣帝殿中供奉着六米多高的南岳大帝神像，两侧各有一大将神像及三文官神像，庄严肃穆，威风凛凛。可惜的是，目前圣帝殿正处于维修时期，殿中搭着各种脚手架，无法亲眼目睹南岳大帝神像的真容。游历完圣帝殿之后，我继续行进圣帝殿后的圣父母殿，也就是供奉南岳大帝父母的殿宇，没想到这里的维修规模更加大，我遂匆匆离开。其实很多香客如果不想到景区买香被各种坑骗，也可以和我一样，事先准备好香油钱，到庙宇后捐香油钱和烧香都是一样的，只要心到了就行了，亦无须过分寄希望于不实际的事物，为人处世还需脚踏实地的好，只要仰不愧于天、俯不怍于人，则无忧矣。
据史载，南岳大庙至少在唐朝时已经存在，迄今已有千年历史，过去人们要朝圣衡山，亦须先到山脚下的大庙中朝拜，然后才上山。我游完大庙时，刚好是大庙关闭的时间，之后我就在距离最近的西华门出到了大街上，然后准备上山。
第四章：暮上衡山
从南岳大庙景区出来之后，我便行走在大庙附近的商业街，感受当地人的生活作息。良久之后，见天色已晚，我便网约了一辆车，前往衡山景区，而不出所料，这又是一个骗局的开始。
我上车之后，那司机就非常热心地问我是不是晚上要在衡山上居住，我便答是，那司机就开始各种说现在上山的不方便之处，说现在旅游车已经下班了，如果自己上山要走路上去非常不便，我便顺着他的套路问他应该怎么办，他就说可以帮我联系一下山上旅馆的老板，他们有车可以免费载我上去，只要我在他们的旅馆住宿就行了；我想了想，反正也是要上山的，不妨就让他帮我投石问路问一问山上住宿的价格，反正价钱不合适的话我不去就行了，遂答应了司机的“提议”。然后，司机开始打通山上旅馆老板的电话，那老板刚好就在附近，司机干脆载着我过去了，原来那是个女人，也就是山上旅馆的老板娘。车停下之后，老板娘匆匆走过来，我便询问她旅馆价格，她最开始要价非常高，差不多要两百块钱，我说太贵了，然后那个司机又与老板娘合起来和我说诸如山上旅馆已经算很便宜之类的话。这样，我二话没说就下了车，我说要单独和老板娘谈价格，然后那司机用了他们家乡话和老板娘说了几句之后遂离去。
下车之后，我便开始和老板娘讨论价钱，最后见她毫无诚意，我便打开手机佯作要走、自己联系山上旅馆，而那老板娘也跟了过来，她自己就说出了之前那个司机是要向她要回佣她才提高价钱，刚刚司机在的时候她不好意思说，现在司机走了她就说出来了，并且说可以甩开司机直接收我原价，这样一来我就把价格说低了五十块钱，控制在一百块左右，其实这样的价格对于名胜景区内的旅馆而言确实是很便宜了，最起码我可以接受，我就答应了，因此我觉得刚刚自己甩开司机直接和老板谈价格的选择是明智的。谈好价钱以后，我就准备上山，那老板娘问我自己一个人可不可以坐她的摩托车上山，其实我更是求之不得，因为以摩托车上山的速度我就有足够时间近距离、全方位地欣赏南岳衡山的神美了，就这样，我就坐上了老板娘的摩托车开始上南岳了。
从山下到山上的路途约需二十分钟车程，期间我包揽了夕暮下的南岳山景，南岳的灵气、秀气一揽无遗，这种感觉是坐小车所不能体验到的。期间，我还接到好友史永伟先生的致电，在电话中他也非常关心我的旅程，并告知他的师兄就在南岳大庙中值班；但我是没事就不想麻烦别人的，加上当时已经离开大庙正上山中，上山途中风大听力不好，我们互致问候之后就挂机了。我坐着老板娘的车到达山半腰售票处时，我下车买了票、检了票，然后继续上山。
第五章：南岳夜景
原文再续，我在南岳景区半山腰购买了景区门票之后，继续坐着山上旅馆老板娘的车向山上进发，未几，前面出现一个岔路口，一条路继续上祝融峰，一条路则是到旅馆的，老板娘的车驶进了通往旅馆的路，很快就到达了我晚上住宿的地方——飞云山庄。
飞云山庄坐落在南岳山腰上，面对南岳的层峦叠嶂，远处林景尽收眼底，可谓非常惬意，我的心情也是非常好。到达旅馆之后，我拿了二楼202房间的钥匙，然后就到房间安置下来了。我的房间位于旅馆二楼正中心，出了阳台就能尽揽衡岳之胜概，位置十分优越，而房中有电视、风扇、空调、热水器，放在名胜景区内，才一百多块钱价格，算是值得的了。把所有东西都放下之后，我欣赏了一会风景，然后就开水洗澡了。
洗澡毕，我便下了楼，就在一楼用晚餐，晚餐也非常简单，就是辣椒炒肉丝，由于我是广东人不吃惯辣，所以随便吃了几口饭菜就结束了晚餐，而这时口中火辣辣的，刚好老板夫妻切了块冰冻西瓜给我，算是解了我一时之急。老板夫妻二人都比较热情，在我吃饭过程中老板也是过来和我闲聊了一会，问我是从哪里过来的、前段时间由于疫情缘故是不是出行很麻烦、吃不吃惯辣椒，并且还跟我说外面吃饭的那几个游客也是从广东过来的，算是我的老乡了。吃完西瓜后，我见外面空气不错，就开始到外面走走，我记得之前老板娘说过离旅馆不远的地方就有一座南台寺，我打算过去走走。然而，衡岳山上夜晚居然没有路灯，我借助手机的照明灯光在寂静的山路上走了一段路，却并未见到南台寺，只是走到一处“半山云开”的旅馆群处，观赏了一阵衡岳夜景。
衡岳的夜景是安宁、祥和的，这里远离了尘世的喧嚣，山间雾气迂回，一丛灯火下只有几个老人闲聊，如此自然，如此淳朴，令人有返璞归真之感。夜色下，我逗留了一阵子，很快就原路返回了，而且当时山路真的很黑，我也是迅速向旅馆返回。
第六章：山庄奇遇
原文再续。话说我从“半山云开”旅馆群回到飞云山庄门口时，正在门口歇凉的老板娘却非常惊讶地看着我，并向我说起了一件奇怪的事。
据老板娘说，我刚刚不在房间的时候，她就在旅馆门口歇凉，由于我的房间是临近门口的，我离开房间时并未熄灯，所以房间中的一举一动都能在门口看见；而就在刚刚的一段时间里，老板娘却意外看到我房间中的灯光是不间断地又开又关，她还以为是我在房间中，结果看见我从山路外面走回来时，她才知道刚才我并不在房间里，所以她才大吃一惊，感到此事非常奇怪。听完老板娘说的话后，我也觉得此事充满悬疑。难道是灯坏了？但我之前在房间中也待了很久，灯光一直很好，并没有坏，而且灯坏了的话只会灯光变弱或直接熄灭，并不会像人为的一样不间断地又开又关。听完老板娘的话后，我也带着一连串的疑惑回到了自己的房中。
回到房间后，我就静坐良久，我倒要看看这个灯是怎样的开关法，然而过了很长时间，灯光一直明亮如故，并无什么变样。然后，我到卫生间洗漱，正在此时老板来敲门，开门后，老板是来叮嘱我晚上要关好门窗、防止有虫子飞进房间，我便趁机向老板询问刚刚他在楼下歇凉时是否看见我房间中的灯不间断地开关，结果老板并没有回答我的问题，只是闪烁其词，又重复一遍让我晚上关好门窗就匆匆离去。关上门后，我仍在沉思：刚才到底是房间灯光出现了问题抑或是老板娘视力出现了问题？不过，沉思归沉思，我丝毫没有将此事归结为其他什么神秘力量，正所谓“走遍江山，阅人无数，有何怪哉”！
在衡岳夜宿的这天晚上，我心情大好，一来是为衡岳的美景感到赞叹，二来是为自己能夜宿衡岳可以吐纳此间灵气而欣喜，这天晚上我睡得特别好，也对翌日的衡岳之游充满了期待。
第七章：车行神速
在飞云山庄上住了一晚之后，到第二天早上六点半醒来，彼时正是衡岳日出之时，我按捺不住心中的兴奋，跑出阳台，欣赏这令人神往、如痴如醉的衡岳日出美景，这时刚升起的太阳普照层峦，山间亦有云气迂飞，于是感叹这“飞云山庄”的名字果然没有起错。这时，我听到楼下有扫地声，向下一看，原来是老板娘已经起来打扫卫生了。
回到房间后，我就洗漱了一番，然后收拾好行李，准备向山上景点出发。收拾行李间，我的株洲好友汪勇给我发来微信，并邀请我到株洲游玩，我当时也对这位帮助我很多的好友心存感激，还真的打算游玩完衡岳过去株洲走走，然后我对汪勇说如果游玩完衡岳还有时间的话就一定过株洲。收拾好行李之后，我便打了个电话给老板娘，问他们是不是送我到坐旅游车的地方，老板娘说是的，我便下了楼，交还房间钥匙给她，然后，老板就开着摩托车载着我离开了飞云山庄，继续向景区上走，期间，我们路过了著名佛教丛林南台寺，那里就是唐朝石头希迁禅师驻锡的地方，距离南岳怀让禅师驻锡的号称“六朝古刹，七祖道场”的福严寺也非常近，但由于时间问题，我并没有下车参观，也算是此行的唯一憾事。
很快，老板就把我载到了坐旅游车的地方，我下车之后，购买了旅游车票，然后在景区工作人员的带领下来到上车处，不一会儿就有一辆旅游车开上来，工作人员示意其停下，然后我就上车了。实际上，这种旅游车属于是中巴车，车上的人很多，只剩下一个座位，我过去坐下，车辆恢复行驶，由于弯多路险，车辆经常是急转弯，如果不系好安全带还真的很容易被甩起，这是一个人们很容易忽略的安全问题。旅游车的速度非常快，期间还路过了有“地狱”之称的南岳民俗文化城，但那里毕竟不是传统景点，所以没有人下车，车辆继续行驶，很快就到达了衡岳南天门停车场。
到达南天门停车场之后，我随人群有序下车，然后继续走不远，就到达祖师殿，可以说，这里就是衡岳人文景点路线的开始，接着我就要以这里为出发点，开始向着祝融峰继续进发了。
第八章：仙气飘飘
我在衡岳半山腰的车站坐旅游车到达南天门停车场下车之后，便一路向前走去，在祖师殿的周围，但见四面绝巘高耸，山间云气回荡，令人如置身于仙境之中。
在祖师殿旁边，矗立着一块巨石，上刻“寿比南山”四字，相传南岳就是寿文化的起源地，古人所说的“寿比南山”就是指南岳衡山。那么，事实果真如此吗？遗憾的是，现在很多地方都自称是“寿比南山”的出处，有说是终南山，也有说是海南南山，而衡山的依据则是传说北宋徽宗皇帝曾为衡山题字为“寿岳”，至于历史上到底有无此事，我也不作评论；我认为，许多游客不远千里来到衡岳旅游，无非是求个好意头而已，只要衡岳具备这一点，那么宋徽宗有没有给衡山题字“寿岳”也就并不重要了。
接着，我开始向祝融峰徒步走去，边走边欣赏那山林间被风吹起的云气，那云气一团团地向祝融峰吹去，景象非常美丽，简直可以用“仙气飘飘”四字形容之。
第九章：登南天门
自祖师殿向祝融峰登攀，期间要上坡、下坡，这一段的路程非常劳累，而这段路所到达的第一站，就是“南天门”牌坊。
也许有人会觉得，既然停车场就在南天门，那么“南天门”牌坊自然离停车场不远，实则不然；停车场所在的位置虽然叫南天门，但实际上离“南天门”牌坊却十分远，站在祖师殿往牌坊看，牌坊就像是立在仙境中一样，有可远观而不可近前之感。从祖师殿到“南天门”牌坊的这段路较长，迂回曲折，又要上坡又要下坡，最后还要攀登一段较窄的阶级才能到达。
我在登攀南天门的途中，还遇到一件趣事，就是山上有两个卖香的年轻男女为了抢生意而竟然大吵大闹，最后发展到他们互相把手中的香烛贬价，那女的买到十多块钱，那男的只卖八块钱，这真的是“贱卖”了；那两个男女真的很年轻，大概也就是三十岁左右，竟然为了利益而在名胜景区中大吵大闹，真的是有悖神佛的慈悲心，而游客们也只是从他们身边匆匆走过，看他们正吵在气头上，也不敢买他们的香，只能说他们因为互生口角而失掉了不少生意。由是感叹，“君子爱财，取之有道”的真理永远不能抛弃，人人都能在正道上创造和分配财富，那么这个世上就不会有那么多不公、争斗了。
良久，我登上了“南天门”牌坊，应该说，过了这道门就算真正进入祝融峰的“文明奥区”了，再往上走就处处可见人文景观了。“南天门”牌坊后面有个商业长廊，当时我正肚饿，想去看看有没有卖吃的，结果没有，全是卖吉祥物、纪念品之类的，于是我勒紧裤头，继续往上走。
第十章：登高台寺
过了“南天门”牌坊之后，就有一道较长的缓坡，游客们可以一路沿着这道坡观赏衡岳风景，可谓是一步一景、景景不同，而这道坡的下一个重要的人文景点，就是高台古寺。
高台古寺位于狮子岩上、思庵松旁，虽然说是古寺，但整体建筑都是现代的，其名高台，是因为上山路到达这里出现了一个高大的平台，寺院就建在这个高台之上。高台寺的历史也是相当悠久，虽然其始建年份不可见考，但据《南岳志》记载，早在八百多年前的南宋乾道三年，朱熹、张栻、林用中等人游南岳时，就与当时高台住持了信和尚有过交往，并题诗赠墨，可见高台寺在彼时已有；后来，寺院倒毁，到明代嘉靖二十五年才由楚石和尚在废址上重建，迄今也有近五百年历史。高台寺虽然不大，但香火也是十分旺盛，寺旁还有一块菜地种着时蔬，估计是该寺的和尚开垦的。
顺着高台寺路走过去，就到了衡岳标志性大石头景观处，这是几块天然大石叠在一起形成的自然奇观，来到这里，我坐下歇息了一会，并且欣赏这无边无际的名山胜景，顿时生出许多遐思。我想着，在一千多年前，先祖周敦颐就出生在这块神奇而美丽的三湘大地上，得天地之孕育，最后成为一代理学祖师，他的思想辉映了整个中古时代，时至今日，对哲学界仍然发挥着重要作用，而周敦颐就是自幼受着衡阳的文化熏陶长大的，他最终成为湖湘学派的奠基人，可谓“衡山七十二山峰，湖湘名人出其中”。
在大石景观处休息完之后，我继续顺着山路向上登攀，虽然此时正值暑热天气，但是山上的风非常大，即使是登山都觉得十分凉爽，加上即将登顶心情大好，此刻的心情，真可用“人逢喜事精神爽”一句来形容。
第十一章：登上封寺
过了高台寺，继续向上走，走不远处就到了一家小食肆，由于此际正饥，我便进了小食肆，在这里吃个早餐。
小食肆的早餐都非常简单，无非是粉条、鸡蛋、豆腐脑之类的小吃，但价格不菲，我点了两个鸡蛋、一份豆腐脑、一个玉米，就坐了下来，一边欣赏衡岳风景，一边品尝衡岳风味。这个小食肆店面不大，估计也就十平米左右，而且四周无遮无掩，若遇比较大的风雨，人是否能容身都成问题；然而，就是这样一个不起眼的小食肆，据老板娘介绍，每年的租金都要四十多万，平均每日的租金都在一千元以上，小食肆每三年进行一次竞投，价高者得，而且还是要有关系者才能参与竞投，所以即使是遇到不好的天气，他们仍然要在这里开张；据老板娘说，现在衡岳管理方已经不准用煤了，要一律改用电器，所以今后他们的花费会更大。由此，我不得不感叹“文化搭台，经济唱戏”带来的效益，南岳衡山已经彻彻底底地沦为一座充满利益的名山了。
在小食肆吃完早餐之后，我感觉到体力都好了很多，然后继续向上登攀，穿过一段较窄的山路之后，我就到达了一个空旷的平台，平台上可以俯瞰整个衡阳城，可谓视野开阔。在平台之上，有一座非常庞大的寺院，名叫上封寺，据说这是衡岳最为古老的寺庙之一，初为道教第二十二福地，在汉朝时是光天观，至隋朝时，隋炀帝南巡至此，改观为寺，遂为上封寺。虽然历史真相如何已很难考证，但上封寺的确为南岳山上最为著名、香火最为旺盛的寺庙，我便也进去参观了一番，然后捐香油钱（特意说明这一点似乎有世俗市侩之嫌，故下文提及类似场所行为时不再赘之）。
参观完上封寺之后，我出来，然后看着眼前的大好河山，一派激动之情，难以文言表之，只有亲自站立此处面对此情此景才能感受得到。观赏了一轮自然奇观之后，我继续向上登攀，祝融峰也离我越来越近了。
第十二章：祝融神峰
沿着上封寺前的山路一直上，可以说是佳境渐入，越往上走云气越多，山景越是云雾缭绕，比之祖师殿、南天门、高台寺、上封寺，更加像是仙境，因为这里离祝融峰越来越近了。
在上封寺与祝融峰之间，有一块禹王碑，顺着禹王碑向另外一个方向走去，就可以到达观日台，顾名思义，就是观看日出的地方，而这时已经接近中午，日出奇景早已没有，所以我也就没有去观日台，而是继续朝着祝融峰走去。祝融峰是衡岳主峰，也是最高峰，衡岳主要的人文景观都分布在这座峰上，之所以得名祝融峰，是因为祝融峰上的祝融殿所供奉的南岳昭圣帝就是传说中的祝融（当然，也有说法是其他神祗，但以祝融之说为盛），祝融是传说中的火神，又是司理南方之神，所以才会被尊为南岳之神，相传广州南海神庙中的主神也是祝融，遂感叹这位神仙真是水、火都兼管了。
继续走不久，就看见前面阶级尽头处矗立着两尊石狮子，走过石狮，我便到达了祝融峰，旁边还有喇叭重复播放“恭喜您到达南岳衡山主峰祝融峰”，那一刻的激动之情，是很难用言语表达的了。到达祝融峰后，发现这里也是一个巨大的平台，远处高起的神庙就是供奉南岳圣帝的祝融殿。由于这里是登峰造极之处，所以这里的游客非常之多，因为毕竟大家都是好不容易才上来到这里的，都愿意在这里多停留一会，欣赏这里的景色。在祝融峰上，那主要的景点自然就是放有“南岳衡山”石头的小平台了，很多人都选择上到这里拍照留念，而我也不失时机，请一位热心的女子帮我拍了一张照片，从此这就是我与衡山结缘的一个信物。
到达祝融峰后，自然不能不去祝融殿，因为那里可以说是整个南岳的信仰中心，如果不游祝融殿就不算到过南岳，因此我在小平台上逗留了一阵之后，也朝着那神秘的祝融殿走去了。
第十三章：巍峨帝殿
到达祝融峰之后，再往上走，就到全衡山信仰中心——祝融殿了。祝融殿因为是供奉南岳司天昭圣帝的地方，所以又名圣帝殿。
在上祝融殿的阶级途中，我看见旁边有一个巨大的焚化炉，所有到此拜神的游客都不能自行燃香，那些祭品无论是香烛还是纸钱，都一律交给工作人员扔进焚化炉中，我觉得景区的这种行径十分不好，他们要么就不准带香上山，要么就在山上放置香炉让游客虔诚、有序地上香，又缘何将信众们的诚心这样一文不值地随意一焚呢？当然，我来此是为了游览风景及参观古迹的，我仅仅是对宗教表示尊重，并不迷信任何神佛，所以面对此情此情景，也就不作多评了。
我进到祝融殿内，看见里面的香客非常多，而且都以二十多岁的年轻人居多，他们虔诚地跪在神像面前，高举祭品，诚心祭拜，然后又是求签、算卦，卜问前程。我到达众神像前，也是“入乡随俗”地鞠了个躬，然后参观殿中古迹，发现这里的神像和南岳大庙里的神像排列是一样的。参观完祝融殿之后，我的衡岳之旅也算是结束了，这时山风很大吹得人很凉爽，我就在殿中休息的地方坐下休息了一会。
此刻，我身处的祝融殿又名老圣殿，相传上古祝融氏去世后就葬于此峰。祝融殿始建于明万历年间，初名开元祠，内祀祝融火神，至清乾隆十六年改建曰殿，光绪七年重修，遂有今日之规模。在祝融殿门两侧，有一副内容为“寅宾出日，峻极于天”的对联，这是一副集句联，把衡岳的日出、崇峻等自然景观都非常精妙地表达出来了，这可以说是我所看到的衡岳诸联中最精彩的一副。
游罢祝融殿后，我便出来了，下了阶级，再逗留一阵，毕竟这个时候不过才中午，离我的回程时间还很长，所以我要多停留在这个神往已久的地方，欣赏这名山大川的风景。
第十四章：峻极于天
前文介绍到，衡岳祝融殿前有一副“寅宾出日，峻极于天”的对联，这副对联真是把衡岳的自然景观都表达出来了，而在南岳衡山地质公园长岭脊花岗岩地处，“峻极于天”的景象尤为特出。
南岳衡山地质公园长岭脊花岗岩地，位于衡岳之巅祝融殿旁，由一组花岗岩石组成，到这里观景十分全面。从祝融殿出来之后，我就顺着旁边的小道来到花岗岩地，来到这里，并非是为了观赏花岗岩，而是为了观赏远处的山景。衡山被奉为南方之岳，在其附近的诸峰中，应数祝融峰最高了，所以站在这里，远眺远处高低起伏的山峰，那些山峰都像是朝拜祝融峰一样，所以每个人站在此处，都会产生“海到无边天作案，山登绝顶我为峰”的感觉，更能感受到“峻极于天”的迷人风光。
站在此处，望着三湘美景，耳边时不时传来祝融殿中的钟声，我陶醉，我欣慰，若论神仙居住的洞府如何，我觉得亦不过如此。这一刻，我整个人与衡岳像融在了一起，久久不愿离去......
第十五章：五岳独秀
在南岳衡山地质公园长岭脊花岗岩地观赏完衡岳群峰风景之后，我就开始按照原路下山了，可以说，下山时欣赏到的风景与上山时欣赏的风景又是截然不同，可谓各有千秋。
在离开祝融峰景区后，我在石狮子下的山坡处取了一小把泥土，然后装进小袋子里，作为此次衡岳之旅的纪念，然后我就接着下山，一边走一边欣赏风景，此时是正午时分，山上的云气早已吹散，在太阳的照射下，视野越来越开阔，远处蜿蜒起伏的山脉和如蚁米大小的楼厦尽收眼底，令人心旷神怡。
衡岳的自然风光及人文底蕴，向来就是南中国的佼佼者。就自然方面而言，由于衡岳气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿，奇花异草，四时飘香，景色十分秀丽，所以衡岳有“独秀”之美誉。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”其实，只有身处在衡岳之上，才能真正感受到这种境界。就人文方面而言，早在四千多年前的上古时期，就有祝融氏、尧、舜、禹等人物涉足衡岳，尔后，还有历朝历代不可计数的名流登临衡岳，道教、儒家、佛教禅宗等相继在衡岳建立根据地，使衡岳的人文得到巨大的发展。
从祝融峰下来，我又到早上吃早餐的小食肆吃了个午餐，然后一路往下走，经过了上封寺、高台寺、南天门等胜迹，一路走到了南天门停车场处。
第十六章：拜佛我见
衡岳不但是风景秀丽，而且宗教文化盛行，在湖南张家界、崀山、衡岳等名山中，我之所以选择衡岳旅游，很重要的原因，就是因为衡岳不但有自然风景，还有宗教场所。而今天，我想就在衡岳下山途中遇到的一个现象表达个人观点。
事情是这样的：当时我在衡岳下山途中，看见有一个蓬头垢面的年轻男子正坐在游客来往的大路上，伸手向游客要钱，如果遇到游客不给钱的，那男子就破口大骂：“亏你们还成群结队地上山，还去拜佛，这不是傻子吗？”现场中男子骂的内容还有更难听的，这里就不还原了。那男子的意思是，有些游客一方面成群结队地提着香烛上山拜佛（其实是拜神，当地人习惯将对神佛的朝拜统称为“拜佛”），一方面又连一点钱都不舍得施舍，所以就是“傻子”。这样一来，就产生了一个疑问：拜佛的初衷是什么？
我是一个唯物主义者，虽然也钻研一些宗教知识，但绝对不会迷信所谓神佛等无形能量，宗教对于我而言是文化，教义对于我而言是哲学，宗教场所对于我而言是名胜古迹，我喜欢到一些宗教场所走走，其实无非是感受当地的人文。因此我觉得，所谓拜佛是宗教延续的一种形式，其本身不存在任何施与报、因与果的关系，所谓拜佛得好运者，无非是人们从内心深处赋予拜佛的一种意义；很多人迷信神佛，认为只有拜神佛才能有好运，所以通过祭祀的形式得到了心安，心安则气和，气和则意遂，意遂则事成，事成之后，又会归结为神佛的庇佑、加持，就更加大行祭祀，如此循环下去，其实归根结底，无非是人们自身的心理作用罢了，内心强大、人格独立的人，从来不需要求神拜佛，一样能将每件事都处理好。因此我认为，拜佛或供养佛的初衷，并不是出自物质需求，而是出自精神需求，而精神需求又会根据不同的人而不同，比如我，我也会烧香拜神礼祖，但我从来不祈求什么，我只是通过祭祀的形式表达对先贤、先祖的感恩、怀念、崇敬之情，这样一来，我也就完成了自己的精神需求。
因此，我们回过头来再看衡岳男子的骂语，实际上也是不贴切、不厚道的，游人拜佛只是出于自己的精神需求，又或者是“入乡随俗”，根本上就没有义务施舍给他（当然，我还是提倡有能力的人应该多周济有需要帮助的弱势群体）；男子的正确做法，应该是坐在大路一旁，用纸牌介绍自己需要帮助的原因，如果路过有人施舍，就应该礼貌地感恩，如果没有人施舍，也不必大声咒骂，否则的话，他也只会把自己的运气给“骂走”了。
第十七章：半山经济
在前面，我曾经提到“文化搭台，经济唱戏”这句话，其实这不但是一句话，还是一种模式，这种模式存在于各大风景名胜区。今天，我就自己在南岳衡山上的所见所闻表达一下个人观点。
以我所见的，衡岳山上的经济消费形式非常多，比如卖食物的店铺、卖纪念品的店铺、卖特产的小摊、卖祭品的香行、抬游客上山的轿夫、载游客上下的旅游车、向人乞讨的“乞丐”等等，其实归纳起来，都是衡岳经济产业，这些产业都分布在人流密集的地方，而且消费量很大，这其实也是风景名胜区常见的“文化搭台，经济唱戏”的模式。比如我们上述提到的衡岳经济产业，它的本身是依靠于、不能脱离于衡岳这张文化名片，在衡岳名片的包装下，所有的经济产业都变得有理、有据、有名堂，我们可以想象一下，假如将这些产业转移到另外一处没有文化名片、没有大量游客的地方，那么这些产业又赖何以维持呢？基于此论，我们也不难理解前面所说的衡岳上一个约十平米的小店面每年以四十余万的高价出租仍然有不少人人疯狂竞投的现象了。
所谓“文化搭台，经济唱戏”，说得简单一些，就是借助文化品牌而带动区域经济发展，对于这种模式的出现，我认为是好的，起码这种模式是合法合情合理的，只要这种模式不因发展而肆意膨胀，那么它对于推动区域发展起到十分巨大的作用。
第十八章：别了衡山
自祝融峰下来后，我一路走到了南天门停车场，然后排队有序上车，车辆是开往山下的，也就是说，自上车之后，我就要和衡岳挥手道别了。
实际上，此次衡岳登峰之旅比我想象中的要顺利得多，因为我此前也到过其他一些地方的名山旅游，那些山的登攀过程是非常辛苦的，所以此次前往衡岳之前也是做了充足的心理准备的，正因为有了准备，所以也就出奇地顺利。可以说，衡岳登峰之旅并不辛苦，我甚至认为比登广州白云山还要简单、容易得多，总结原因，不外乎以下几点：第一，就是在出发之前我就在广州做了非常详细的行程计划，这个计划确定了我有充足的时间游完衡岳景点，即使是中途列车发生故障停车一段时间，也丝毫没有打破我的计划，而且此次整个行程中除了在南岳大庙附近的祝圣寺之外，其余的主要景点我都是在按照之前的计划游完的；第二，就是这次衡山之旅我是直接夜宿在衡岳半山上，加上第二天又是直接坐车到南天门停车场，所以说我的登峰路段实际上只是南天门至祝融峰这一段路程，这就大大缩减了我的登峰路程及时间；第三，就是从南天门至祝融峰的这段山路非常平缓，真正陡峭的路不多，这就比其他一些接近垂直的山路要好走得多了，加上一路上又有众多平台、寺庙提供休息，所以我走走停停，直到祝融峰，也感不到非常劳累。
旅游车一路往山下开，期间路过几个景点停车，我担心半路坐车不易，所以一路上都没有下车，直至旅游车驶出了衡岳景区，回到了游客服务中心，我的回程也开始了。实际上，在出发之前，我是有计划要游览衡岳七祖道场及忠烈祠这两处重要古迹的，奈何到了山上才知道这两处古迹距离祝融峰主景区都比较远，所以我也就没能去成，这也算是我此次衡岳圆满之旅中的一点遗憾了。
第十九章：大庙午休
在离开衡岳景区之后，这时正是下午，烈日高照，比起山上的凉爽，山下简直如烤炉。眼看离回程时间尚早，我便寻思着要在附近找个旅馆开个钟点房休息一下。
于是，我走到了南岳大庙旁的一家名为“衡山人家”的餐馆，问老板是否有钟点房开租，老板答有，于是领着我到三楼，开了一个房间给我，我大概这在里待了五个小时，也就几十块钱，也不算贵。然而，这里的房间都非常简陋，房与房之间竟然相通，中间只隔一扇门，比如从我房间的厕所打开门，就可以到另外一个房间，这种设计非常奇怪，所以我觉得这里应该是平时租给一些到衡山进香的游客团队的，所以才会如此简陋。
到房中放好行李之后，我便洗了个澡，毕竟上午爬山出了汗不舒服，洗完澡后就爽快多了。旅馆房间的设备简陋差一点都没说错，连一双拖鞋都没有，洗完澡后也只能跣足而走，幸运的是，房间里还有风扇和空调，当时我很热，两者俱开，这样我就舒服地午休了。这时，我念念不忘在株洲的好朋友汪勇，原本我是打算过她那里的，但是我看了看车辆时刻表，如果我从衡阳过去株洲一来一回的话，就赶不上回广州的列车了，所以我是非分遗憾没能过去；而汪勇女士也给我发来一个红包，说是当尽地主之谊为我接风，但我没有收，她的真挚好意我心领了，毕竟现在大家生活都不容易，加上之前汪勇女士也热心为我家乡程溪龙母宣传工作出资出力，可谓是“生我者父母，知我者汪勇”，她的恩德我永志不忘，待下次有机会再专门来拜访她。
我在旅馆中休息了几个小时，从午后一直休息到傍晚，之后，我见太阳已经逐渐下山，外面的天气也好了很多，于是我们起来收拾好行李，然后离开旅馆了。
第二十章：经济唱戏
在离开旅馆之后，我就沿着南岳大庙的西华门前路一直向祝圣寺方向走去，因为我就是从那里过来的，现在我也要回到那里去。
其实，我可以选择直接在旅馆门口打车前往衡山西站，但我觉得既然过来了就应该多走走，因为下次再来时也不知道是什么时候了。走在大庙前的道路上，能看到这里是清一色的商业街，都是依靠衡岳名片而开设的香行、神像店，我之所以到这边来，还有一个原因，就是帮新兴县好朋友邝先生看看这边有没有文殊菩萨像卖，然而我走了很多家神像店，都没有卖文殊菩萨像的，基本上都是卖南岳大帝像、佛像、关公像、财神像的，有些神像还是非常巨大，我估计这些大的神像是一些寺庙定制的。此次衡山之游，我还发现当地一个特殊风俗，就是无论在山上还是在山下，无论是商铺还是农家，他们的厅正中都有一个巨大而制作精美的神龛，这神龛不供奉神像，只供奉他们祖先的神位，这对我来说，还是比较少见的，可以说衡山人对于祖先的崇敬之情还是十分深厚的。
一路上，我走过了南岳庙、天符殿、云峰亭、南岳社区，并且仔细观察了当地普通居民的日常生活，然后沿着河畔小路一直往前走，过了桥，经过祝圣寺，再在祝圣寺前的祝圣路往前走，继续向繁华的闹市走去。
第二十一章：山下繁华
离开祝圣寺之后，我算是完全离开了大南岳的景区，我顺着祝圣路一路走到南岳集贸市场附近，观看此地的繁华。
如果说，大南岳景区是一次仙乡之旅，那么，南岳集贸市场就完全是一次入世之行，因为这里没有了衡岳的人文色彩，仅仅是普通的居民生活区，我走在其中，可谓见识了形形色色的人物、货物，这里少了一份虚幻，多了一份纯真，满满的都是当地人生活的气息。此时，已然日暮，我也有些饥饿了，虽然附近有不少餐馆，但全都是湘菜，我吃不惯，于是一直走到集市旁的小巷里，那里有一家卖包子的店铺，我便过去买了豆浆、鸡蛋、包子，然后到路旁坐下，一边享受我的晚餐，一边观察当地人是如何进行贸易的。
可以说，南岳集贸市场之行让我看到了衡岳山下的繁华，而这里的产物已然脱离了“文化搭台，经济唱戏”的模式，经济实惠，接近地气。如果让我在这里长住下去，我也是愿意的。
第二十二章：后会有期
在衡岳山下都留了约一个半小时之后，天色已晚，离我回程的时间也越来越近，因此我要准备出发前往衡山西站了。
在吃完晚餐之后，我就继续在南岳街上走走，再多看一眼这里的环境，此刻内心满怀的不是期待，而是留恋和不舍，毕竟不是每个地方都能让我产生这种亲切、依恋的感觉，或者这就是一种来自祖籍地的宽容与大气吧。晚上七时许，我就在街上约了一辆车，便乘车出发至衡山西站，然后检票进站。衡山西站虽然不大，但是它的设计和我家乡的云浮东站相类似，所以即使是到了这里，我仍能体验到回家的感觉。进站不久后，列车便来到，于是我便乘坐衡山西站19点41分出发的G825次列车正式启程回家了，列车从衡阳出发，经过郴州、韶关，于21点48分平安到达广州南站，这样，我就离开湖南返回到广东了。
从7号到8号，一天的时间，说长不长，说短不短，而就是这一天的时间，却发生了那么多有趣的故事，而我也在这一次次的行途中增长了不少见闻，这是一段永志不忘的美好回忆。我相信，在以后的时间，我还是会多次前往湖湘大地，去感受当地悠久而辉煌的文化的！
第二十三章：衡岳缘深
或许有人会问，为什么在湖湘的众多名山景点中，我会选择南岳衡山旅游，其实，这也是有原因的，一来是因为衡岳的风景秀美及底蕴深厚，二来是因为衡岳和我家乡的青旗山有着非常深厚的缘分。
说起衡岳和青旗山的缘分，还得从约五百年前的那一场文化界名流聚会赋诗说起。那是明朝嘉靖初年，德庆知州陆舜臣组织了一次文人雅聚，这次雅聚除了陆舜臣本人之外，还有高要（籍）推官陈辂、德庆同知刘魁、德庆学正陈朝器、德庆训导伍云龙、德庆庠生陈本义等人，他们在游览完当时德庆州西江南岸降水口青旗山景物之后，就各自以“青旗拥翠”为题，写一首歌颂青旗山的诗歌，后来这组诗歌就被收录在明嘉靖十六年出版的《德庆州志》中，“青旗拥翠”被列为“晋康八景”之一，是降水地区继“程溪祀猿”之后的又一处入列“晋康八景”的名胜。这组诗歌，是降水地区数千年发展历程中的一座人文丰碑，是降水自然与人文进入全盛时期的一个实证。在《青旗拥翠》一组优秀的诗作中，其中学正陈朝器的诗句为：“旗山嶻嵲插天空，衡岳分来第几峰？倒影锦江明月里，依稀似着绿袍翁。”翻译过来，内容大意为：青旗山巍峨高耸直插云天，这是南岳衡山分脉过来的第几高峰？山峰倒影在西江的明月里，望之就像是一位穿着绿色袍子的老翁。换言之，陈朝器认为青旗山是衡岳山脉中的高峰，就像是一位老翁永远守望着西江。可以说，这就是数百年前文人笔下缔结的衡岳与青旗山的深缘。
青旗山位于古程溪浦口，是先秦时龙母温媪生活的地方，是龙母墓、龙母坐骑三足鹿栖息地的所在，山下程溪祖庙之前身就是龙母故居，因此青旗山又是龙母文化的重要起源地。明嘉靖陆舜臣版《德庆州志》载：“（州东）八十里曰灵溪水，一名程溪，源出新兴县，北流百余里，经儒林、富禄二里入于江。水口有石崖，高十余丈，水由此下，其势如降，故又名降水。古有温媪者居水口，没后著灵异，因祀之。 故<志>云龙侧山间黄猿闻钟鼓声则出而取馂余果食之。”又清乾隆《东安县志》载：“青旗山，在城东北六十里，开展若旗，横连蔽日。楚怀王时，龙母寄寓程溪，即其地也。后迁庙悦城，以此为照镜山。树林茂密，有三足鹿驯伏其中，官船至，辄先鸣。康熙癸巳岁，大饥，乡人诣庙乞以山木赈，许之，自是斧斤相寻，遂成濯濯云。”因此，嘉靖年间德庆训导伍云龙才在《青旗拥翠》诗中如此写道：“青山天外俨旗形，扫尽岚烟紫翠凝。龙母祠堂钟鼓近，程溪千古作云屏。”正如该诗所写，青旗山在程溪矗立千年，永作一方之屏障。
历史上，青旗山不但因其是龙母文化重要起源地而被人歌颂，而且以其磅礴之气势，被奉为德庆州西江以南之镇山。因此，嘉靖年间德庆邑庠生陈本义才在《青旗拥翠》诗中如此写道：“奇峰屼峍耸千寻，春上烟林紫翠深，领得乾坤分付意，江南巨镇到于今。”正因为青旗山在自然界有“奇峰屼峍耸千寻”、“领得乾坤分付意”的特点，所以就被时人视为“江南巨镇”。何谓“江南巨镇”？就是指西江以南的主山。古人习惯以“巨镇”或“镇山”来称呼一个大区域的主山，如南梁吴均 《八公山赋》云：“若夫神基巨镇，而卓犖荆河 。“由此可见，青旗山被古人赋予了西江南岸群峰主山的定义，它的历史地位是十分崇高的。早在明朝约六百年前的明朝成化年间，翰林检讨陈献章就在程溪浦口写下《渡程溪》一诗，诗中首句就是“山作旌幢拥”，意思是程溪浦口的高山如旌旗一样拥卫一方，写得正是青旗山的景貌。
作为江南巨镇的青旗山，在两千多年的人文史中，史载是承载了太多太多的文化，有关它的传说故事也是说不完、道不尽的，而它对当地社会的影响更是十分深远的。这一点，青旗山与衡岳更是相似，因此，我爱衡岳，正如我爱青旗山！
作者：周业锋