2022-01-17 第六章---内在身体

当你能超越名字和身体形式时，你就可以感受到本体，那个永恒临在的“我是”感觉到以及知道你已经深深地进入了这种状态就是开悟，这也就是耶稣说的“使你获取自由”的真理。

理解本体需要切换自己通常的思维范式--一种以思辨逻辑推理来认识事物的方式，而应该只去感受ta，专注于当下的任何事情，以此会有一种我在的感觉（我自己的感觉是头皮发麻，如同一股电流贯穿全身）意识的到自己在做什么，而不是心猿意马，身在曹营心在汉

从什么中获得自由？

从以为你自己只是身体形式和思维的这种幻象中解放出来。如佛陀所说的，这种自我幻象是错误的核心。这种幻象是以各种形式掩饰的恐惧。而只要你是从无常的、脆弱的形式之中汲取自我感的话，这种幻象就是一个经常的精神折磨。所以我们要从恐惧中、从罪恶感中解放出来。这种罪恶感是你和其他人无意识地遭受痛苦的原因，因为你任由这个幻象衍生出来的假我来掌控你的思维、言语和行为。

以我愚见：当你完全沉浸与being时，其实是没有时间观可言的，在那种心流的体验中人仿佛将身前身后名完全忘却，有的仅仅是我在做这样的事情，潇洒之极。为什么现在越来越不易体验到心流，如作者所说：外在的杂音太多，所牵挂的事物太杂。思维占据了身体，在时间长河中不停的追忆过去，将来，而将being抛之脑后，以此带来了一系列或愉悦，或伤感的体验--童年创伤，对未来的担忧，均属于此。

以此引出了一个占据本书的核心问题：
笛卡尔曾说：我思故我在。
思维与being是同一个东西吗，二者的区别到底是什么？
思维的特征是什么？
这个曾被推上神坛的思维真的就是好的吗？