有意义的快乐就是幸福（二）

不知道为什么，喜欢看毕淑敏的书。可能是因为她和鲁迅一样弃医从文，也可能是她的文字比较接地气，或者是个人的原因，身边有很多关于毕淑敏的书，《破解幸福密码》持续更新中……

幸福不是单纯的生理反应，而是一种快乐和意义的结合体。如果再具体把快乐定性为短期的欢愉，把意义定性为长期的有意识的追求，中国人对待幸福大体分为四种类型:

第一种类型:饮鸩止渴型。

这里的“鸩”指的是“鸩酒”。那么，什么叫作“鸩酒”呢？“鸩酒”就是用鸩的羽毛浸制出来的酒——毒酒。典出《后汉书》：譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！

这段话的字面意思就是：好比你饥饿的时候，用附子这种有剧毒的药物来填饱肚子，渴的时候，喝鸩酒来解渴。结果是附子和鸩毒还没有入到肠胃，在咽喉那里，就绝了你的性命。唉，这样的事情怎么能做呢！

后来比喻为了解救目前之困境，而不顾将来之祸患；或单看眼前之利益，而不顾严重之后果。饿了吃大毒的附子以充饥，渴了以鸩酒来解渴，稍有常识的人都知道，这将引发致命的后果。之所以把这类幸福和鸩酒并列在一起，是因为在高远的意义和片刻的欢愉这架天平上，砝码都集中在了短暂欢愉这边。持这种幸福观的人，会为了眼前肉体和感官的快乐，而完全罔顾长远的目标，他们是损人不利己的。

第二种类型:黄连团子型。

世上并没有一种食品叫作黄连团子，不过可有一种享受幸福的方式，叫作黄连团子型。这个黄连团子，是用黄连磨成粉当作皮，把一个美好的理想当成馅包起来。吃的时候，当然是先吃黄连了。它指的是有些人把目前的生活过得十分清苦，总想以后再来享受，他们日复一日地劳作，忍受万千辛苦，任劳任怨，把每一分钱都积攒起来，不敢有丝毫的放松。他们终年忙碌奔波，牺牲眼前的幸福，图的就是将来有一天，自己可以从容地享受幸福。也许有人要说，这样也不错啊，等到把黄连吃完了，不就苦尽甘来了吗?理论上可以这样说，那些持有黄连团子型幸福观的人，心里也是这样想的。殊不知，这黄连乃寒苦之药，长久地沉浸其中吞咽入肠，长期地奔忙劳累，人就受了内伤，早已麻痹了感知幸福的神经和能力，很多人根本就没有等到享受幸福的那一天，就积劳成疾撒手人寰。他们一直在预约幸福，却难得真正地享受幸福，实际上等于消灭了幸福。

这类人多半热衷于攒钱，从来不知道享受，认为人生就应该是受苦，享受就是大逆不道。到老了，没有牙，吃也吃不动，喝也喝不下；要想出去旅游，四肢俱软，已经没有那个体力了。他一生还有很多愿望没有实现，就无声无息地驾鹤西行了。

这种幸福观，在贫苦的中国底层百姓中比较流行，应该说，这种吃苦耐劳、未雨绸缪、总是生活在不安全状态的幸福观，在很长一段时间内，是物质生活条件的低下和社会的不安全感所导致，有它滋生的土壤和一定的合理性。

留一点时间给自己，留一点当下的幸福给自己。不要丧失了对过程的幸福感。幸福并不是爬到了山顶的那一刻，而是贯穿在攀登的全过程。不要给幸福开一张渺茫的支票，而且不肯签上自己的名字。这样的幸福支票，就是一个黄连粉制作的菜团子，你始终无法抵达香甜的核心，就算真的吃到了内核，也会发现那内核不论原本多么香甜，在苦不堪言的大寒之药浸泡下，早已失了原味。

（未完待续）