第一节三贞九烈潘金莲
最初，我看《水浒》写潘金莲出场时，感觉施耐庵写的前言不搭后语。
那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家姓潘，小名唤做金莲；年方二十馀岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里薅恼。原来这妇人见武大身材短矮，人物猥不会风流；她倒无般不好，为头的爱偷汉子。
这段话，哪里前言不搭后语了。
因为，按我们通常的理解。张大户勾引藩金莲，藩金莲不屈服。这种女人，应该可以称得上贞洁烈女啊！
可是，施耐庵一掉头就说，她为头的爱偷汉子。
这不是前言不搭后语，又算什么？所以，我们很自然的觉得，这是因为施耐庵歧视妇女、苛责妇女，所以才会写出这种狗屁不通的话来。
但是，能拿这段话，推论出潘金莲是贞洁烈女的人，大约都是现代人。 为什么现代人，会认为藩金莲是贞洁烈女呢？主要是因为，现代人并不了解古代的大户家庭，所以才会想当然的认为，丫环拒绝男主人的诱惑，那是贞洁烈女的表现。其实呢？古代人，绝不会这样理解的。
藩金莲的确是封建制度下的受害者。但是，她的这种受害情形，远比我们大部分读者想象的要复杂。所以，当我们对古代社会的大户家庭有所了解后，就不会觉得施耐庵这段话矛盾了。
如果有人认为，藩金莲接受张大户的引诱，结局会很不错。那只能证明，他对古代大户家庭的内部生活，一点也不了解。
我可以毫不夸张的说，如果藩金莲接受了张大户的引诱，与不接受他的引诱，只是草驴换一个叫驴罢了。至于哪种选择好，除了上帝，谁也不知道。
男主人勾引你，你向女主人汇报，男主人自然会收拾你。问题是，男主人勾引你，你不及时向女主人汇报，女主人收拾你时，你又该如何做呢？而且从古典的小说中去看，女主人打翻醋坛后，收拾丫环时，常常更恶毒的可怕。
《水浒》一开始，郑大官人喜欢上了金翠莲。金翠莲也接受了郑大官人的引诱。问题是，结果呢？郑大官的老婆一怒，把金翠莲收拾的要死要活。如果不是有幸遇到鲁达，金翠莲的一生，能比嫁个武大郎，能强到哪里去？因为三千贯钱，连本带利让金翠莲还，金翠莲恐怕一生一世，就只能白给郑大官人家白打工了。
在一个大户人家中，如果男主人非常有权威，那他喜欢上了某个丫环，这个丫环自然也算幸运。因为，丫环一下子，就可以变成姨太太了。
在一个大户人家中，如果女主人有绝对的权威，那丫环也算好过日子。因为，她只要一门心思讨好女主人就可以了。
如果男主人说有权威吧，有点；说没吧，好像还真没有，因为老婆是母老虎。那他喜欢上哪个丫环，哪个丫环可算倒了八辈子霉。因为，接受男主人的勾引、强迫，女主人会不高兴；不接受男主人的勾引、强迫，男主人会不高兴。问题是，谁不高兴，对丫环而言，也是灾难性的。
张大户在家中，就属于那种有点权威，又没有什么权威的人。因为，张大户的妻子是标准的母老虎。否则，张大户看上了藩金莲，藩金莲找张大户的妻子，有什么用？
《红楼梦》中，贾赦让鸳鸯当妾。他的大老婆，是怎样做的？他的大老婆，那是马上就去亲自作鸳鸯的思想工作。总而言之，我老公看上你了，你给我老公当妾，那可是野鸡变凤凰了。你一定要把握机会。这种机会，可不是谁也能遇到的，如果错过了，世上可没有卖后悔药的。只要你能把握住这种机会，那是至少可以省奋斗二十年。
如果张大户在家里，也有贾爷这种谱气。潘金莲找到张大户的妻子，张大户的妻子，自然也会劝藩金莲把握这个来之不易的、可遇不可求的机会。
王熙凤够厉害吧。也得主动劝自己老公找二奶（于是平儿成了琏二爷的二奶）；听说自己老公找了二奶，也得装模作样（对尤二姐虚情假意）。因为，那是古代男权社会，一个女人敢对自己老公想娶二奶说三道四，那是要担恶名的。张大户想找藩金莲当二奶，藩金莲跟张大户妻子一说，张大户马上就没有办法了，你说张大户的妻子是什么人？也许她没有王熙凤有心机，但是肯定比王熙凤厉害。你把这种女人的醋坛子打翻了，会是什么下场，谁敢想象？
其实，藩金莲并不是单纯的受到张大户的报复。因为，张大户倒贴钱把藩金莲嫁人，她老婆既然不是省油的人，怎么会白凭无故的同意呢？因为，把藩金莲卖到哪里，不能卖几个钱，非要倒贴钱给人呢？
从这层意义上，藩金莲虽然向女主人讨好，表示不敢给她们家当第三者，但是这个女主人，也没有真正原谅她。相反，还会认为藩金莲这是曲线上位，换而言之，希望得到她的同意后，就可以明正言顺的给张大户当二奶了。于是，当张大户要糟践藩金莲时，主人婆也表示默许。
藩金莲的确是封建制度下的受害者。但是，她受害的原因，显然比我们想象中要复杂。
我们许多影视剧中，都把藩金莲描写成理想中的女性。其实呢？许多内容，那都是标准的意淫。于是藩金莲对武大温柔极了，其实，这可能吗？
就好像一个美女，被人贩子卖到山里，嫁给一个又老又丑的男人，她会对那个男人表现出温柔吗？
我们可以想象。谁处于藩金莲的位置，突然变成武大的妻子后，也会想办法抗争半天。因为，谁也不愿意轻易接受这种事实的。
从理论上，当时的女性没有权利提出离婚。但实际上，女性是有机会离婚的。因为，她可以通过种种手段，迫使丈夫休了自己。
问题是，武大既然愿意娶这样一个美女，肯定就已想好了各种后果。换而言之，像武大那样的人，娶潘金莲那样的美女。给老婆当牛当马，让老婆呼来唤去，天天忍受老婆的小脾气，那是免不了的。一个武大那样的男人，如果娶藩金莲那样的老婆，连这种思想准备也没有，那他也想的太美了。甚至而言，偶然戴一下绿帽子心理准备，武大恐怕也做好了。
在这种背景下，藩金莲想离婚，谈何容易？
就我想象，藩金莲在嫁给武大之初，肯定也想过用各种方式，迫使武大休她。比如，不和武大同房、天天给武大脸色、甚至羞辱武大，什么家务也不干、、、、。但是，武大全能忍了，藩金莲又能怎么办？因为，不论她怎么折腾，她也是武大的合法妻子。最后，耗着耗着，她自然只能接受这个，她绝不愿意接受的事实。
在一个男权社会中，女性对合法丈夫不满意。就通过各种邪招，迫使丈夫休她，这本身就是一种罪过。如果丈夫的忍受力超强，她各种邪招玩的过头了，最后即使能达到目的，她以后还怎样在社会上混呢？
最简单而言，藩金莲天天招蜂惹蝶，越作过越过分。武大不休她，又能怎么办？
问题是，如果藩金莲这样作，武大对她实施家庭暴力，她又该怎么办呢？的确，单挑起来，武大可能不是藩金莲的对手。问题是一个女人，在外面乱搞，还敢打老公，最后打得老公不敢和她过日子。
不要说在古代社会了，就是放到现代社会，这也是反天了。一个女人混到这种境界，以后还怎么混呢？想再嫁个人，谁敢娶这号女人？再出去自谋职业，恐怕除了出卖肉体，已不会有合适她的职业了。如果把事情弄成这样，藩金莲摆脱了武大，是幸还是不幸，谁能说清楚？
所以，藩金莲最终只能接受当武大妻子的事实。但是，她对武大，绝不会有什么太多感情的。
藩金莲与武大的关系。就好像今天，某个女人突然被卖到山村里面，给一个又丑又老的男人当媳妇。她最初肯定会不断抗争的，如果最后抗争不出个什么结果，他自然只能接受这种悲惨了命运。
但是，从本心而言，她不会对那个男人有什么真感情的。也不会真正尊重这个男人的。当然了，如果有机会摆脱这个男人，她肯定会毫不犹豫的离开。
我们看看原著中。
武松道：“家兄从来本分，不似武二撒泼。”那妇人笑道：“怎地这般颠倒说！常言道：‘人无刚骨，安身不牢。’奴家平生快性，看不得这般 ‘三答不回头，四答和身转’的人。”武松道：“家兄却不到得惹事，要嫂嫂忧心。”
在楼上说话未了，武大买了些酒肉果品归来，放在厨下，走上楼来，叫道：“大嫂，你下来安排。”那妇人应道：“你看那不晓事的！叔叔在这里坐地，却教我撇了下来！”武松道：“嫂嫂请自便。”那妇人道：“何不去叫间壁王乾娘安排便了，只是这般不见便！”武大自去央了间壁王婆安排端正了，都搬上楼来，摆在桌上，无非是些鱼肉果菜之类，随即烫酒上来。
从这些内容，我们可以看出来，藩金莲根本就看不起武大，也丝毫没有尊重武大的意思。这并没有什么太值得非议的。因为，这是人之常情；本身没有什么值得非议的。
事实上，潘金莲的主要错，并不是她偷情。单纯的偷情，并不是多么无法原谅的罪过。谁处于潘金莲的位置，也有可能会出去偷情的。问题是，唆使奸夫殴打亲夫、伙同奸夫谋杀亲夫，就是另一回事了！
第二节 西门庆 怎能一个坏字了得
西门庆如果放到现代社会，肯定是男人心目中的偶像，也女人心目中的偶像。
现代女人一说优秀男人，就是高富帅，西门庆完全符合标准。而且西门庆还不只这些？人家还有驴、小、闲呢！
现代社会说起优秀的男人，标准比古代低多了。因为高富帅，就是一个理想的男人？理想的男人，也太低了吧。如果他很野蛮呢？如果他从来不搭理你呢？
所以，古代在说到理想男人时，不但要高富帅（长得像潘安，有钱像邓通），还要小、闲（对你温柔、愿意天天陪你）。当然了，还要像驴！怎么个像驴法，大家都知道，我就不多说了。
现代男人一说起优秀男人，就是有钱、有势、有型，有美女喜欢，西门庆完全符合。现在市井社会的人，有几个人不是把西门当成偶像？只要一大群男人坐在一起，恐怕说起理想中的男人，就是西门庆那种人（有钱、有势、有型、有美女喜欢）。
有时候看到现实社会中，普遍人的追求，我实在忍不住想，原来西门庆才是《水浒》中的大英雄。
相比而言，宋江、吴用，没有美女喜欢；鲁达、武松从来没有美女相伴； 花荣有娇妻，却没有情人；李逵之辈就更不用说了。所以，数风流人物，还得说西门庆！
西门庆，如果放在好人堆里，自然是坏人；如果放在坏人堆里，实在算不上坏人。
比如，西门庆想勾搭潘金莲，一直用的都是软手段，总而言之，从来看不到半分用强的痕迹。这样勾引良家妇女的人，在今天网络比较普及的时代，那是多的如同牛毛一样。这种人，自然不能算好人，但如果说真是什么坏人，也说得有点夸张了。
也许有人会说，在宋代，最讲究礼法，所以这种事，今天看来是平常小事（用软手段勾引良家妇女）。但在宋代，却是非常严重的事。说这种话的人，肯定是把武侠小说当历史看的人。就是看看施耐庵写的书，也会发现，在商品经济繁荣的宋代、明代，市井社会与今天并没有本质的差别。
那些江湖好汉的所作所为，贪官污吏的所作所为，已经没有什么可说的了，因为与今天的人相比，也只有在其上，不会在其下。就是看当时的市井社会，也是如此的。
许多人，总觉得施耐庵歧视妇女，所以他笔下的市井社会，男女关系一直比较乱。
但是，人家那才叫写实！
如果三十年前，人们觉得施耐庵笔下的市井社会，非常不真实。还情有可原，因为在一个连自由市场都没有的社会中，施耐庵笔下写的市井社会，的确让人觉得太夸张了。因为，当时的现实社会，还没有受到商品经济大潮的冲击，男女关系的确比较单纯。所以，人们很难理解施耐庵笔下的市井社会。
但是，从今天的社会去看。施耐庵笔下的内容，却显然是写实的。因为，现在社会不就是这副德性吗？
从现代的市井社会去看，施耐庵笔下的市井社会，显然是非常有生活的。
也许有人会说了，现在社会对这个比较开放，而且物欲横流，所以社会才这样。古代，尤其是宋代，最讲礼法了，怎么可能会这样的。说这种话的人，肯定都是把现代武侠小说当历史看的人。
现代这种事比较开放。我只想知道，现代性服务行业，合法化了吗？古代这种事，是合法的。在古代，这种行业公开挂牌，而且还按时纳税，从事这种行业的人，也是光荣的纳税人。
现代这种事比较开放。现代官员、有钱人包二奶，合法化了没有了，古代这种事，就是合法的。在古代，不要说包一个二奶了，就是包十来个二奶（当然那叫妾），也是合法的。甚至皇帝包着几百、上千个二奶，还上街嫖妓呢？
这就是所谓的，古代讲礼法，现在不讲礼法？现代自然不讲礼法了，但是，如果说古代讲礼法，那也真是找对地方了。
也许有人会拿出什么“失节事大，饿死事小。”这种话本身扯淡的东西。而且，它的出处也有问题。
举一个最简单的例子。如果你拿官样文章的内容，去研究现代社会，肯定会觉得的，现代社会一点歪的、邪的也没有。就算有，也是九个指头和一个指头的关系。问题是，你到社会上看看，是那么回事吗？
事实上，官样文章认为是荣的事，社会中的人，恐怕大都认为那是丢人的；官样文章认为是耻的事，社会中的人，恐怕大都认为那是光荣。如果你把官样文章上的荣与耻，倒过来看，大约就比较符合现代社会了。
如果我们能明白，官样文章的说法，与现实的差距就这样大，就应该能明白，宋代有圣人说，饿死事小，失节事大。但现实社会呢？恐怕都认为，饿死事大，失节事小（事实，这才是符合人情的）。当然了，再等而下之，就是笑贫不笑娼。
比如，金翠莲给赵员外当了二奶，过上了舒适的日子，从来没有人替她惋惜。也从来没有人说她不要脸。相反，谁听到这个女孩子，能有这种结局，也会替她感到幸运的。因为，她现在过上了舒服的日子。
比如，李师师是妓女，也从来没有人替她的身份感到惋惜，也没有人骂她不要脸。相反，谁也认为能与李师师喝壶酒，是非常有面子的事。
这不是传说中的笑贫不笑娼，又是什么？
许多人研究社会，就喜欢拿着官样文章研究社会。还非常认死理，总而言之，社会就像官样文章里面，所写的那样严肃、清白、高尚。
如果有人指着真实的社会给他看，他肯定会说了，官样文章里，写的可不是这个样子，所以你根本不了解当时的社会，你是在丑化社会。
要不说，许多人读书都读傻了。看书固然重要，但是如果从来不睁眼看一下社会，书看的再多，也没有用。甚至越看越傻。
如果仅这些内容，似乎还不能说，西门庆只是好人堆里的坏人。更主要的事还在于，西门庆与潘金莲偷情，王婆想着各种折套，从他那里敲诈银子，西门庆从来都是一副好脾气。如果说，因为王婆给她拉皮条，还有的说。
后来，郓哥那种底层的小混混，竟然也去敲诈西门庆了。总而言之，找到西门庆偷情的地方，对外面把风的王婆说：我现在手头比较紧，想弄个三五十文钱花。如果不给我点钱花，让卖烧饼的哥哥知道，事就不好办了。
书中原文是这样写的。
“郓哥道：‘要寻大官人赚三五十钱养活老爹’。”
“郓哥道：‘你正是马蹄刀木杓里切菜，水泄不漏，半点儿也没有落地！直要我说出来，只怕卖炊饼的哥哥发作’！”
“（郓哥）指着那王婆茶坊骂道：‘老咬虫！我教你不要慌！我不去说与他（武大）！不做出来不信。’”
如果仅这样，还可以解释为，这是郓哥想敲诈王婆。更吃惊的事还在于，郓哥因为没有敲诈到这三五十文钱，竟然真的说到做到。换而言之，他竟然真的怂恿武大去抓奸，更帮着武大去抓奸了。于是西门庆，让他们吓入直接就钻到床下了。
书中原文是这样写的，“婆子只叫得，武大来也！那婆娘正在房里，做手脚不迭，先奔来顶住了门。 这西门庆便钻入床底下躲去。”
西门庆一听武大砸门，竟然吓得直接钻到床底下了。以至潘金莲都看不起他了，于是就把西门庆给讥讽了一顿。
书中原文是这样写的，“那妇人顶住着门，慌做一团，口里便说道：‘闲常时只如鸟嘴卖弄杀好拳棒！急上场时便没些用！见个纸虎也吓一交’！”
要不说，红颜是祸水呢？男人，在女人面前最要面子，一听这话，西门庆当时就来劲了。于是，这一来劲，祸事闯出来了。
从西门庆一系列表现去看，他就是一个土财主，而且舍得花银子。比如给王婆花钱时，那是眼都不眨。当然了，给县官花钱时，肯定也是如此。除此之外，西门庆实在没有什么了不起了。
从某种意义上，西门庆就是让王婆害了。如果王婆对西门庆说，你别看人家老公那副怂样，人家小叔子可是打虎英雄，还是咱们县的都头。西门庆还敢勾引潘金莲吗？估计不敢了。就算敢勾引，还真敢把武大，一脚踢得卧床不起吗？肯定不敢了。
王婆并不是想害西门庆，只是从想西门庆身上搞两个钱。问题是，如果西门庆真是恶人，王婆敢拴这种套，让西门庆去钻？因为，西门庆真的恶人，后来知道这个女人这种背景，肯定上去就是给王婆一个大嘴巴，并把给她的钱全抢回来。因为，“你这个老不死的，差点把老子给害死，这种祸惹出来，老子得花多少钱摆平啊？你还想跟老子要钱，老子不打死你，也够给你面子了。”
如果大家不相信我的话，不妨想一想，面对一个真正的恶人，真有人敢了他这样玩？
从某种意义上，西门庆那是没事逞英雄，才死在狮子楼上的。
本来，西门庆一听武大来捉奸，当时就吓入钻到床底下了。凭西门庆这副怂样，如果没有潘金莲的刺激，恐怕最多也就是夺路而逃，哪敢一脚把武大踢得卧床不起呢？问题是，西门庆一听潘金莲笑他无能，当时就英雄气来了，所以出门，一脚就把武大踢得卧床不起了。
等到西门庆知道武大竟然有这种背景时。当时吓得深身冰凉了（“却似提在冰窨子里”）。我相信，谁处于西门庆的位置，突然知道这个消息，也会吓得要死要活。
因为，且不说武大的弟弟是本县都头，而且还是一个能空手打老虎的高人；更主要的是，武大的弟弟当年在清河县，就是出了句的硬茬。
我们看原著：
“苦也！我须知景阳冈上打虎的武都头他是清河县第一个好汉！我如今却和你眷恋日久，情孚意合，却不恁地理会！如今这等说时，正是怎地好？却是苦也！”
当时，西门庆肯定会想：“王婆这个老不死的，为什么不早跟我说一声，人家有这种背景啊？”
但是，事已做到这个份上。把县都头的嫂子给睡了，还因为这件事，把人家哥哥踢得卧床不起了。还能怎么办？要知道，世上没有卖后悔药的。
不要说，对方是县都头了，而且还是传说中的江湖好汉了。对方就是一个普通的硬茬，你也必须得给对方一个说法。因为，欺负人没有这样欺负的。
如果西门上道，肯定到此罢手了。而且赶紧到武大家，给武大赔不是。总而言之，我实不知这个女人是您媳妇，那天房里也黑，我没有看清楚是您，您大人有大量，请原谅我。再总而言之，给武大拿一大笔钱，再给武大把病治好了。再当着武大的面，给潘金莲好好上一课，你放着这么好的老公，不好好过日子，你也太不应该了。从此以后，你一定得和武大好好过日子啊。
也许有人会说，就算西门庆这样做，但是搞了武松的嫂子，武松怎么原谅他？问题是，如果西门庆会干事，没准在武二回来前，就已把一切都办好了。到时，武大愿意原谅他，愿意压住这件事，武二能说出个什么？
就算武二不愿意这样了结这件事。西门庆可以把一切罪过归在潘金莲的头上。总而言之，这个淫妇，坏了我们兄弟情谊，于是让武大休了潘金莲，并给武大再张罗一门好亲事。也许有会说，凭武大那种人，谁会把闺女嫁给他？说这种话的人，肯定小学没有毕业，如果一个人是县都头的亲哥哥，又是当地富商（西门庆）的好朋友，还是一个当地知名商人。个子低点，长得丑点，就会找不到媳妇？这也说得太夸张了吧。如果你没有钱，就是长得又高又帅，也未必会比这样的武大好找媳妇。
上道的人，都是这样干事，但是西门实在没有上道。因为，他只是一个好人堆里面坏人，所以许多该他懂的事，他竟然一点不懂。于是，就让一个老女人指挥着乱出牌。
王婆当时就告诉西门庆，把武大杀了，不就什么事也没有了吗？
从表面上看，的确是如此。
我们总觉得，潘金莲是古代婚姻制度的受害者。并从这个意义上，无限引伸，所以把她塑造成一个理想中的女性。
从某种意义上，可以这样说。因为，他嫁给武大，绝对是身不由己的事。因为他只是主人家的奴婢，所以在婚姻上没有任何自主权。但是，他想摆脱这种婚姻，也并没有传说中那样困难。换而言之，有着正当解决途径，她非要用极端的、残忍的方法解决。
我们许多人，常常认为，古代女人，只能从一而终。但是，这本身就是经不起推敲的。
《水浒》中王婆就说了了，“便是武二回来，待敢怎地？自古道，‘嫂叔不通问’，‘初嫁从亲， 再嫁由身’。”
这本身就是说，女人有再嫁的权利。
后来《水浒》在潘巧云时又写了，“原来那妇人是七月七日生的，因此，小字唤做巧云。先嫁了一个吏员，－是蓟州人，唤做王押 司。－两年前身故了，方晚嫁得杨雄、、、”
潘巧云的父亲又对石秀说，“不瞒叔叔说，我这小女先嫁得本府一个王押司，不幸没了，今得二周年，做些功果与他，因此歇了两日买卖。明日请下报恩寺僧人来做功德，就要央叔叔管待则个。”
这本身也是说，女人有再嫁的权利。而且也并不是什么丢人的事。否则，女人就不会为自己前夫的周年，大操大办了。
也许有人，会拿所谓的贞洁牌坊说事。其实，贞洁牌坊这种东西，本身就证明，古代改嫁是一件平常而又平常的事。如果普遍的妇女都不改嫁，那所谓的贞洁牌坊，还有什么存在价值？
举一个最简单的例子。如果官员普遍都清廉，那所谓的清官，还值得人们崇敬吗？人们崇敬清官，原因非常简单，那就是这种东西非常稀罕。
从这层意义上，妇女都非常把所谓的贞洁（绝不改嫁）当回事，那一个女人长年守寡，值得建一座牌坊，让人纪念吗？所以，贞洁牌坊这种东西，本身就证明，当时人们也认为，妇女长年守寡非常不容易，也非常不人道，所以对于这种妇女，才会给予非常高规格的表彰。而且这种人，也非常少见，否则一个地方只有几百年的历史，就会被这种牌坊包围了。
既然女人有再嫁的权利。那女人有离婚的权利吗？从理论上，好像没有。但是，想结婚不容易，想离婚应该不是什么难事。因为，我们前面也看到了，在那个年代，人们乱搞男女关系，也不是什么太了不起的事。如果一个女人，一心想离婚，那她天天好吃懒做，无事生非，还出去乱搞男女关系。她老公不休她，又能怎样呢？从这层意义上，女人没有休老公的权利，但也有逼着老公休她的方法。
如果西门庆真想娶潘金莲，犯得着用谋杀武大的方法去达到目的吗？
我们可以想象，如果武大没有一个好兄弟。那他与潘金莲的婚姻，估计就会因为潘金莲这次出轨而结束了，除非武大愿意一直顶着这顶绿帽子生活。否则，武大除了休掉这个女人，自然不会有别的办法了。
因为从书中的情形去看，当时的奸夫淫妇，与今天一样，大约也只是道德问题，根本上升不到法律高度。虽然从法律本身去看，这好像是件大事。问题是，《水浒》中的奸夫淫妇，好像没有一个是因为单纯的偷情，而受到法律的惩罚。甚至《红楼梦》中的焦大，骂那些乱搞男女关系的人时，是这样说的。“只有门前的石狮子是干净的”。问题是，谁曾因为单纯的偷情，受到法律的惩罚呢？
而且王婆那种人，自称自己会拉皮条（马泊六），郓哥也骂她是一个拉皮条（马泊六）的坏婆娘。
书中原文是这样写的，“王婆笑道：‘老身为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六’。”
“郓哥道：‘我是小猢狲，你是马泊六’！”
从这里我们可以看出来，在当时社会中，有一种专门撮合男女偷情的不正经女人。我们现代叫做拉皮条的，当时叫马泊六。而王婆就是这种人。
如果说，男女偷情在当时真的不可饶恕，那王婆岂非早就让抓进监狱了？从这层意义上，当时社会中，男女偷情，与现代社会男女偷情性质，并没有太大的差距。如果有差距，仅仅是在法律规定的层面上，通奸系犯罪，现代没有这种罪名了。
王婆被活剐，潘金莲成为淫荡女人的代名词。绝不是因为简单的男女偷情。而是因为谋杀亲夫。这种事，放到哪个社会里，也是大罪！
第三节 武松的出牌策略
如果说宋江的出牌策略，是阴柔至极的，表面上不可理喻，实际上都是充满了玄机。
那武松的出牌策略，就是阳刚至极的，从表面上看，似乎不可理喻，实际上也是充满了玄机的。
表面上，武松私设公堂、故意杀人，提着人头进县衙自首，这是武松做事不计后果。实际上，武松自有他的盘算。
表面上，县官不判武松死刑，是因为什么私人感情。实际上，这是县官上道的表现。如果县官敢判武松死刑，我估计县官的下场，比张督监好不到哪里去。换而言之，他全家的人脑袋，十有八九都会被武松砍下去。
从理论上，武松走上犯罪的道路，是让谁逼的？
自然是县官啊！
如果县官好好审案子，武松犯得着私设公堂，不惜背负杀人犯的罪名，去杀奸夫淫妇吗？
西门庆与武大妻子偷情是公开的秘密，整个阳谷县的人都知道；武大去捉奸，反被奸夫踢伤，知道这件事的人也不在少数，而且还有目击证人（郓哥）愿意出庭作证。武大不明不白死后，奸夫淫妇急不可耐的把武大尸体烧掉，这更是无可置疑的事实。在这种背景下，县官依然和武松玩官腔，就是拒绝立案，就是不去马上拘捕嫌犯调查、神讯。
武松不远千里，帮着县官去干私活。县官是怎样回报武松的呢？
武松离家期间，自己哥哥被人欺负死了（先戴绿帽子，后来殴打、谋杀死）；武松回来后，县官又拒绝给武松做主。面对武松不明不白死去的哥哥，连立案拘捕嫌犯审讯的意思都没有。这个县官，对武松也太不够意思了吧！
现在，县官看到武松把案子结了（用私设公堂的方法，把犯人的口供、证人的证词都弄出来了），还把罪犯都就地正法了。他会怎么想呢？
他肯定会想，我可把武松得罪死了。
因为，武松私设公堂，马上就可以审得清清楚楚的案子，他却是百般推脱，就是不给办理。最后逼得武松走上犯罪道路。现在武松提着人头，向他来自首了，他应该怎么办？
我们可以想象，如果县官公事公办，判武松死刑，会是什么后果？我估计他除了求上帝保佑外，绝不会有别的办法。
也许有人会觉得，我说得有些耸人听闻了。
武松是什么人？空手能打死大老虎，敢杀人于闹市中；关键是人家做事不计后果，说杀人就杀人。如果县官敢判武松死刑，你觉得武松会怎样想？武松肯定会想了，这个狗官，竟敢判我死刑？我为什么会走到今天这一步，还不都是这个狗官害的，如果这个狗官好好的审案子，我能有今天吗？
以武松的性格、做事风格，既然县官已变成了狗官，还把他害成这样。你觉得，武松会怎么做？
这个县官，比西门庆上道。
从理论上，县官也把武二哥得罪死了。因为顺顺的案子，县官不给好好办，非逼的武二哥私设公堂，并且走上了故意杀人的道路。从这层意义上，武二哥的不幸，就是县官害的。如果县官不上道，恐怕会觉得，让武松活下来，对自己是个潜在威胁，不如趁机把他法办了吧！如果县官这样一想，那他家被灭门的可能性，就实在太大了。
如果县官敢这样想，这样干，武松在监狱里面，就有可能会想了，这个狗官、、、、。既然这是狗官，应该怎样对他？在武二哥的字典里，恐怕杀他一个人，也是便宜了他；总而言之，我要杀他全家。
一个在江湖闯荡多年的武松，一个空手能打死老虎武松，一个随手就舍得把一千贯（打虎的奖金，据说相当于一千两银子）给人的武松，一个在十字街头敢杀人的武松，一个提着仇人头敢走进县衙的武松，一个曾当过县都头的武松。区区一个阳谷县的监狱真能关得住？只要武松没有被就地正法（而且也不可能被就地正法），如果他突然对县官充满了恨意，县官离灭门之祸还能有多远？
关键是，武松的所作所为，受到社会舆论的普遍支持。因为，让谁说起武松的所作所为，都得竖起大拇指说一声，这才是真正的男子汉。
县官开始不好好审案子，把武松逼得走上了犯罪道路，现在他再把武松杀了，以后人们说起他时，会怎样说，我估计肯定会说，这个狗官！既然成了狗官，如果哪天被强盗杀了，大家肯定都会说，强盗就是传说中替天行道的好汉。
如果西门庆真是一号人物，比如黑白两道通吃，县官迫于西门庆朋友、亲人的压力，自然只能去当狗官。问题是，西门庆不过是一个土财主罢了，县官面对的压力自然比较小，所以县官自然没有理由，去选择当狗官。当狗官，不但会让人戳脊梁骨，更有可能逼着武松再往极端走。所以，县官就睁着眼睛瞎判案子了。
“武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争，妇人将灵床推倒；救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴；互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。”
事情的真相，是这样的吗？显然不是的！
这就是标准的睁着眼睛瞎判案子。因为，舆论都支持县官这样判案子，所以对于判决结果，没有人会多说话。否则，杀人凶手光天化日之下，众目睽睽之下，故意行凶杀死两个人，最后全变成误杀。社会舆论还不闹翻了天？
因为县官比较上道，所以武松就不会再产生，这个狗官、、、、之类的想法了。江湖朋友也不会这样想了，，当地百姓也不会这样想了。否则这个县官（当然成了狗官），甚至他的全家能活多久，都是个问题。不要说武松会亲自报仇了，就算他把武松害死了，俗话说人以类聚、物以群分，谁敢保证武松的朋友会怎样做？
因为县官比较上道，虽然从根源上说，武松被判刑，丢了工作，就是这个县官害的（因为，他顺顺的审案子，哪会有后来的事），但武二哥却会觉得，这个县官也算够义气，当然了，江湖朋友、当地百姓也会这样想。
西门庆如果上道，没准也会让武松觉得他够义气、够朋友。但是，西门庆只是一个土财主，他哪懂得这种道。他开始睡潘金莲，踢武大，是因为他不知道武大的兄弟是谁。后来知道武大的兄弟就是武松，还往死毒武大，那就是他不上道了。
如果县官，也他这种觉悟。肯定也会想着往死弄武松的。因为，他已把武松得罪了，而且现在还有着合法的机会往死弄武松。问题是，县官的觉悟比西门庆高多了。
也许有人会说，既然西门庆是一个土财主，为什么武松都告不下来他。原因太简单了，县官留着西门庆，就是一个长期提款机，而且还有把柄，更方便随时提取了。县官帮了武二哥，不但砸了自己的长期提款机，而以武二那种性格，也不可能没事给他零花钱的。
因为，在县官眼中，西门庆就是这样一个人。所以，西门庆一死，县官就颠倒黑白的判案了（因为，现在帮西门庆，一点现实利益也没有了，有的只是无法想象的风险）。武松杀嫂子，杀西门庆，那都是在众目睽睽之下干的，但是，县官睁着眼睛说瞎话的判案子，却没有一个人提出异议。如果西门庆真的在黑、白两道有两下子，县官绝不敢这样判案子。因为西门庆的朋友、亲人绝不会任由县官这样胡说八道的。
武松进入施恩的劳改营后，人们都劝他，应该给施恩父子点好处费。否则，他们一定会毫无人性的虐待你，甚至杀害你。但是，武松却是一脸的傲气，总而言之，绝不为潜规则所动。
最初，看这种内容时，我总觉得很奇怪。我相信许多人都会觉得很奇怪。因为，这看来似乎是毫无理性的。因为，如果不是因为施恩想让武松，帮着自己打蒋门神，那武松就有可能会面临可悲、可怕的命运。因为，不要说别的了，就是那一百杀威棒，就有可能让他扛不过去。
但是，当我们仔细看《水浒》就会发现，武松这依然还是按一贯的套路出牌。总而言之，阳刚到了极点。换而言之，把头提在手上，谁想拿，现在就拿走。问题是，一个人真敢这样做事，谁敢没事招惹呢？
武松为什么不向施恩父子低头。
我们可以想象，如果武松对监狱的潜规则低了头，会是什么结果？自然是武松把自己苦心经营的名声，彻底毁了。
武公以前树立起的形象，是一个绝对的硬汉。现在，对施恩父子低头，本身就是有损自己形象的。更主要的是，如果监狱的人不上道，继续没完没了的恶心武松、侮辱武松，武松该怎么办？武松不反抗，自然会把名声彻底毁了，如果反抗，岂非还是会得罪他们。所以，武松选择了一开始就不低头。
但是，武松绝不是蛮干。因为，这与武松提着仇人头进县衙是一样的。只是，现在武松是提着自己的人头，在劳改营里混的！
这一招，现实生活中也常见。
我小时候有一个朋友，把一个有点黑道背景的同龄人打了（当时我们都上小学）。所谓对方有黑道背景，无非是对方的哥哥是当地的小混混。我们都很为他担心，因为对方很可能会找他哥哥出头的。但是，我那个朋友却是一脸坦然，绝不和对方低头，甚至见到对方，更是一脸的恨劲。
最后，事情也就稀里糊涂的结束了，而且是对方向我的朋友，主动示好结束的。为什么呢？对方的确可以找他哥哥出头，问题是，他看到我这个朋友，绝不低头的样子，心里是一点底也没有的。是的，他可以叫他哥哥，把我这个朋友打一顿，问题是，以后呢？我的朋友见到他时，那一脸恨劲，实际上已等于告诉他，你敢叫你哥打我，我绝不会放过你的。
武松现在，其实也就是这种套路。
总而言之，我现在落在你手里，你想怎样对我，随便！但是，我绝不会服你（这是关键所在，因为，这意味着，你千万不要落入我手里）。武松的恶，虽然是带有浪漫气的恶（杀人闹市中，提着仇人头走进县衙），但那也是恶。换而言之，这种人绝不是谁也敢得罪的。从这层意义上，就算没有蒋门神那档子事，施恩也未必敢因此修理武松，也有可能会和武松交朋友。
也许有人会说，武松这样不给施恩面子（不接受潜规则），施恩既然敢随便虐杀犯，那施恩把武松杀了，不就什么事也没有了。
但是，我们必须得知道一个基本社会常识，普通人敢违反这种潜规则，施恩自然会报复，否则，大家就会把这个规则当回事了。但是，武松不同。
因为这个世界上，能空手打死老虎的人并不多，敢杀人于闹市中，提着仇人头走进县衙的人，同样不多。所以，施恩不强迫武松接受潜规则，并不害怕别人敢拒绝潜规则，因为普通人没有资格和武松攀比。换而言之，武松不接受潜规则，那是因为人家不是一般人，你如果有人家的本事、骨头，你也不用接受潜规则。
所以，施恩不按潜规则要求武松，并不用担心坏了规矩。
而且，武松是一个名人；一个空手打死老虎的勇士；一个为了报兄仇，不惜坐牢、杀头的硬汉；一个随手就会把一千贯钱给人的好汉；一个闯过江湖多年的江湖人；一个当过都头的人。除了那些不上道的小人物，会按正常标准要求他，到了施恩那种级别的人，是不可能按正常标准要求他的。
如果施恩连这样一个头大眼小的事，都分不清楚，早就在道上消失了。
施恩自然有机会杀武松（但是，如果把武松惹毛了，会是什么后果，后来鸳鸯楼就是例子）。更主要的是，如果施恩为了几两银子，就把这样一个人害了，那得承担多大的名誉损失？因为，一个近乎完美的江湖偶像，竟然让施恩为了区区几两银子，就给活活整死了。如果施恩真干出这种不着调的事，以后和黑道（真正的黑道、或是披着合法外衣的黑道）相争时，还靠什么获得道义上的支持？
江湖最讲究欺软怕硬了。比如，强盗欺负普通老百姓，怎样欺负也没事，至少江湖朋友不会把这当个事。关于这一点，我们可以从梁山好汉，都普遍无视小人物的利益、生命看出来。但是，如果你遇到了有背景的人，如果也不懂得讲讲义气，那就是另一回事了。
施恩欺负普通人，那也是往死了欺负，但是因为他和硬人（比如武松）讲义气，所以人们站在黑道的角度去看，就会觉得施恩也是像个好人、像个好汉。所以，看到蒋门神打他，就觉得施恩受人欺负了。问题是，施恩如果把真把武松害了。那不论站在什么角度上，施恩也是个坏人、人。这种人，只让人打断条胳膊，实在太不解气了！因为，人们都希望他被人打死。
这就是上道，与不上道的区别。
武松这样玩，有没有风险。当然有了。进股市还有风险呢。玩江湖手段，怎么可能没有风险呢？
第三节 武松的出牌策略
如果说宋江的出牌策略，是阴柔至极的，表面上不可理喻，实际上都是充满了玄机。
那武松的出牌策略，就是阳刚至极的，从表面上看，似乎不可理喻，实际上也是充满了玄机的。
表面上，武松私设公堂、故意杀人，提着人头进县衙自首，这是武松做事不计后果。实际上，武松自有他的盘算。
表面上，县官不判武松死刑，是因为什么私人感情。实际上，这是县官上道的表现。如果县官敢判武松死刑，我估计县官的下场，比张督监好不到哪里去。换而言之，他全家的人脑袋，十有八九都会被武松砍下去。
从理论上，武松走上犯罪的道路，是让谁逼的？
自然是县官啊！
如果县官好好审案子，武松犯得着私设公堂，不惜背负杀人犯的罪名，去杀奸夫淫妇吗？
西门庆与武大妻子偷情是公开的秘密，整个阳谷县的人都知道；武大去捉奸，反被奸夫踢伤，知道这件事的人也不在少数，而且还有目击证人（郓哥）愿意出庭作证。武大不明不白死后，奸夫淫妇急不可耐的把武大尸体烧掉，这更是无可置疑的事实。在这种背景下，县官依然和武松玩官腔，就是拒绝立案，就是不去马上拘捕嫌犯调查、神讯。
武松不远千里，帮着县官去干私活。县官是怎样回报武松的呢？
武松离家期间，自己哥哥被人欺负死了（先戴绿帽子，后来殴打、谋杀死）；武松回来后，县官又拒绝给武松做主。面对武松不明不白死去的哥哥，连立案拘捕嫌犯审讯的意思都没有。这个县官，对武松也太不够意思了吧！
现在，县官看到武松把案子结了（用私设公堂的方法，把犯人的口供、证人的证词都弄出来了），还把罪犯都就地正法了。他会怎么想呢？
他肯定会想，我可把武松得罪死了。
因为，武松私设公堂，马上就可以审得清清楚楚的案子，他却是百般推脱，就是不给办理。最后逼得武松走上犯罪道路。现在武松提着人头，向他来自首了，他应该怎么办？
我们可以想象，如果县官公事公办，判武松死刑，会是什么后果？我估计他除了求上帝保佑外，绝不会有别的办法。
也许有人会觉得，我说得有些耸人听闻了。
武松是什么人？空手能打死大老虎，敢杀人于闹市中；关键是人家做事不计后果，说杀人就杀人。如果县官敢判武松死刑，你觉得武松会怎样想？武松肯定会想了，这个狗官，竟敢判我死刑？我为什么会走到今天这一步，还不都是这个狗官害的，如果这个狗官好好的审案子，我能有今天吗？
以武松的性格、做事风格，既然县官已变成了狗官，还把他害成这样。你觉得，武松会怎么做？
这个县官，比西门庆上道。
从理论上，县官也把武二哥得罪死了。因为顺顺的案子，县官不给好好办，非逼的武二哥私设公堂，并且走上了故意杀人的道路。从这层意义上，武二哥的不幸，就是县官害的。如果县官不上道，恐怕会觉得，让武松活下来，对自己是个潜在威胁，不如趁机把他法办了吧！如果县官这样一想，那他家被灭门的可能性，就实在太大了。
如果县官敢这样想，这样干，武松在监狱里面，就有可能会想了，这个狗官、、、、。既然这是狗官，应该怎样对他？在武二哥的字典里，恐怕杀他一个人，也是便宜了他；总而言之，我要杀他全家。
一个在江湖闯荡多年的武松，一个空手能打死老虎武松，一个随手就舍得把一千贯（打虎的奖金，据说相当于一千两银子）给人的武松，一个在十字街头敢杀人的武松，一个提着仇人头敢走进县衙的武松，一个曾当过县都头的武松。区区一个阳谷县的监狱真能关得住？只要武松没有被就地正法（而且也不可能被就地正法），如果他突然对县官充满了恨意，县官离灭门之祸还能有多远？
关键是，武松的所作所为，受到社会舆论的普遍支持。因为，让谁说起武松的所作所为，都得竖起大拇指说一声，这才是真正的男子汉。
县官开始不好好审案子，把武松逼得走上了犯罪道路，现在他再把武松杀了，以后人们说起他时，会怎样说，我估计肯定会说，这个狗官！既然成了狗官，如果哪天被强盗杀了，大家肯定都会说，强盗就是传说中替天行道的好汉。
如果西门庆真是一号人物，比如黑白两道通吃，县官迫于西门庆朋友、亲人的压力，自然只能去当狗官。问题是，西门庆不过是一个土财主罢了，县官面对的压力自然比较小，所以县官自然没有理由，去选择当狗官。当狗官，不但会让人戳脊梁骨，更有可能逼着武松再往极端走。所以，县官就睁着眼睛瞎判案子了。
“武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争，妇人将灵床推倒；救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸，前来强护，因而斗殴；互相不伏，扭打至狮子桥边，以致斗杀身死。”
事情的真相，是这样的吗？显然不是的！
这就是标准的睁着眼睛瞎判案子。因为，舆论都支持县官这样判案子，所以对于判决结果，没有人会多说话。否则，杀人凶手光天化日之下，众目睽睽之下，故意行凶杀死两个人，最后全变成误杀。社会舆论还不闹翻了天？
因为县官比较上道，所以武松就不会再产生，这个狗官、、、、之类的想法了。江湖朋友也不会这样想了，，当地百姓也不会这样想了。否则这个县官（当然成了狗官），甚至他的全家能活多久，都是个问题。不要说武松会亲自报仇了，就算他把武松害死了，俗话说人以类聚、物以群分，谁敢保证武松的朋友会怎样做？
因为县官比较上道，虽然从根源上说，武松被判刑，丢了工作，就是这个县官害的（因为，他顺顺的审案子，哪会有后来的事），但武二哥却会觉得，这个县官也算够义气，当然了，江湖朋友、当地百姓也会这样想。
西门庆如果上道，没准也会让武松觉得他够义气、够朋友。但是，西门庆只是一个土财主，他哪懂得这种道。他开始睡潘金莲，踢武大，是因为他不知道武大的兄弟是谁。后来知道武大的兄弟就是武松，还往死毒武大，那就是他不上道了。
如果县官，也他这种觉悟。肯定也会想着往死弄武松的。因为，他已把武松得罪了，而且现在还有着合法的机会往死弄武松。问题是，县官的觉悟比西门庆高多了。
也许有人会说，既然西门庆是一个土财主，为什么武松都告不下来他。原因太简单了，县官留着西门庆，就是一个长期提款机，而且还有把柄，更方便随时提取了。县官帮了武二哥，不但砸了自己的长期提款机，而以武二那种性格，也不可能没事给他零花钱的。
因为，在县官眼中，西门庆就是这样一个人。所以，西门庆一死，县官就颠倒黑白的判案了（因为，现在帮西门庆，一点现实利益也没有了，有的只是无法想象的风险）。武松杀嫂子，杀西门庆，那都是在众目睽睽之下干的，但是，县官睁着眼睛说瞎话的判案子，却没有一个人提出异议。如果西门庆真的在黑、白两道有两下子，县官绝不敢这样判案子。因为西门庆的朋友、亲人绝不会任由县官这样胡说八道的。
武松进入施恩的劳改营后，人们都劝他，应该给施恩父子点好处费。否则，他们一定会毫无人性的虐待你，甚至杀害你。但是，武松却是一脸的傲气，总而言之，绝不为潜规则所动。
最初，看这种内容时，我总觉得很奇怪。我相信许多人都会觉得很奇怪。因为，这看来似乎是毫无理性的。因为，如果不是因为施恩想让武松，帮着自己打蒋门神，那武松就有可能会面临可悲、可怕的命运。因为，不要说别的了，就是那一百杀威棒，就有可能让他扛不过去。
但是，当我们仔细看《水浒》就会发现，武松这依然还是按一贯的套路出牌。总而言之，阳刚到了极点。换而言之，把头提在手上，谁想拿，现在就拿走。问题是，一个人真敢这样做事，谁敢没事招惹呢？
武松为什么不向施恩父子低头。
我们可以想象，如果武松对监狱的潜规则低了头，会是什么结果？自然是武松把自己苦心经营的名声，彻底毁了。
武公以前树立起的形象，是一个绝对的硬汉。现在，对施恩父子低头，本身就是有损自己形象的。更主要的是，如果监狱的人不上道，继续没完没了的恶心武松、侮辱武松，武松该怎么办？武松不反抗，自然会把名声彻底毁了，如果反抗，岂非还是会得罪他们。所以，武松选择了一开始就不低头。
但是，武松绝不是蛮干。因为，这与武松提着仇人头进县衙是一样的。只是，现在武松是提着自己的人头，在劳改营里混的！
这一招，现实生活中也常见。
我小时候有一个朋友，把一个有点黑道背景的同龄人打了（当时我们都上小学）。所谓对方有黑道背景，无非是对方的哥哥是当地的小混混。我们都很为他担心，因为对方很可能会找他哥哥出头的。但是，我那个朋友却是一脸坦然，绝不和对方低头，甚至见到对方，更是一脸的恨劲。
最后，事情也就稀里糊涂的结束了，而且是对方向我的朋友，主动示好结束的。为什么呢？对方的确可以找他哥哥出头，问题是，他看到我这个朋友，绝不低头的样子，心里是一点底也没有的。是的，他可以叫他哥哥，把我这个朋友打一顿，问题是，以后呢？我的朋友见到他时，那一脸恨劲，实际上已等于告诉他，你敢叫你哥打我，我绝不会放过你的。
武松现在，其实也就是这种套路。
总而言之，我现在落在你手里，你想怎样对我，随便！但是，我绝不会服你（这是关键所在，因为，这意味着，你千万不要落入我手里）。武松的恶，虽然是带有浪漫气的恶（杀人闹市中，提着仇人头走进县衙），但那也是恶。换而言之，这种人绝不是谁也敢得罪的。从这层意义上，就算没有蒋门神那档子事，施恩也未必敢因此修理武松，也有可能会和武松交朋友。
也许有人会说，武松这样不给施恩面子（不接受潜规则），施恩既然敢随便虐杀犯，那施恩把武松杀了，不就什么事也没有了。
但是，我们必须得知道一个基本社会常识，普通人敢违反这种潜规则，施恩自然会报复，否则，大家就会把这个规则当回事了。但是，武松不同。
因为这个世界上，能空手打死老虎的人并不多，敢杀人于闹市中，提着仇人头走进县衙的人，同样不多。所以，施恩不强迫武松接受潜规则，并不害怕别人敢拒绝潜规则，因为普通人没有资格和武松攀比。换而言之，武松不接受潜规则，那是因为人家不是一般人，你如果有人家的本事、骨头，你也不用接受潜规则。
所以，施恩不按潜规则要求武松，并不用担心坏了规矩。
而且，武松是一个名人；一个空手打死老虎的勇士；一个为了报兄仇，不惜坐牢、杀头的硬汉；一个随手就会把一千贯钱给人的好汉；一个闯过江湖多年的江湖人；一个当过都头的人。除了那些不上道的小人物，会按正常标准要求他，到了施恩那种级别的人，是不可能按正常标准要求他的。
如果施恩连这样一个头大眼小的事，都分不清楚，早就在道上消失了。
施恩自然有机会杀武松（但是，如果把武松惹毛了，会是什么后果，后来鸳鸯楼就是例子）。更主要的是，如果施恩为了几两银子，就把这样一个人害了，那得承担多大的名誉损失？因为，一个近乎完美的江湖偶像，竟然让施恩为了区区几两银子，就给活活整死了。如果施恩真干出这种不着调的事，以后和黑道（真正的黑道、或是披着合法外衣的黑道）相争时，还靠什么获得道义上的支持？
江湖最讲究欺软怕硬了。比如，强盗欺负普通老百姓，怎样欺负也没事，至少江湖朋友不会把这当个事。关于这一点，我们可以从梁山好汉，都普遍无视小人物的利益、生命看出来。但是，如果你遇到了有背景的人，如果也不懂得讲讲义气，那就是另一回事了。
施恩欺负普通人，那也是往死了欺负，但是因为他和硬人（比如武松）讲义气，所以人们站在黑道的角度去看，就会觉得施恩也是像个好人、像个好汉。所以，看到蒋门神打他，就觉得施恩受人欺负了。问题是，施恩如果把真把武松害了。那不论站在什么角度上，施恩也是个坏人、人。这种人，只让人打断条胳膊，实在太不解气了！因为，人们都希望他被人打死。
这就是上道，与不上道的区别。
武松这样玩，有没有风险。当然有了。进股市还有风险呢。玩江湖手段，怎么可能没有风险呢？