人生在世，怎样才算活过，有人平庸，有人绚丽，有人功在千秋，有人失意落魄。苏轼的一生，也曾“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花” 也曾“一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千”，得意过，失意过，有才气，有心胸。
苏轼的才，诗词，散文，书法，绘画全能发展，
词与辛弃疾并称“苏辛”，
文与黄庭坚并称“苏黄”，
散文与欧阳修并称“欧苏”，又与韩愈，柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称“唐宋八大家”
书法与黄庭坚，米芾，蔡襄并称“宋四家”
苏轼的词，豪放大气，“ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”
“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”
写悲欢离合，对月饮酒，在李白的飘逸处又加了几份哲学的意境：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”
挫折失意处，面对命运的翻云覆雨手，泰坦自若：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”
悼念亡妻“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
这样的词人，写婉转回肠，婉约派都自愧不如，“ 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”
超凡脱俗处，空灵绝尘 “缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
豪放时有气吞山河之势，婉约时又有怜花惜花之心。有时间磨灭不去的情深，有命运击不垮的坚守，进退自如，所记所述，又是随遇而安，自然美好： “试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。” “人间有味是清欢” “且并水村欹侧过，人间何处不巉岩” “淡妆浓抹总相宜” “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳” “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”
被苏轼打动，还是在看了苏州的文章，《贾谊论》，《晁错论》，《留侯论》，《范增论》点评古人，另有新意，并无陈词滥调。贾谊有着过人的才赋却不得重用郁郁而终，世人评说多以汉文帝不能善用人才，而苏轼另辟蹊径，说贾谊“不能自用其才”，“志大而量小，才有余而识不足”，苏轼经历过被贬不得重用，却没有借贾谊之事抒发郁闷，而是以孔子言“君子应自爱其身”，对于怀才不遇之人，颇为难得。古代的教育，文死谏武死战，自己一生的价值在于让封建统治者走正道，哪怕为之赴死，也是光荣，不得重用而郁郁而终者不在少数。柳永科举不第，“忍把浮名，换作浅吟低唱”，屈原被诽谤，自沉汨罗江，冯唐易老，李广难封，而苏轼的作品中却少有自暴自弃或自轻自怜之意，以物喜，却不以己悲。虽也有牢骚“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿” 但整体风格乐观豁达，追求气节意境。 写晁错，“世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计”，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，太平盛世，无故而发大难之端，能发之，却不能收之，大难临前却求自保，使天子带兵出征自己留守后方，难怪会被离间。“以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危” 《留侯论》以小见大“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”
另有《喜雨亭记》“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭” 与欧阳修的《醉翁亭记》各有千秋，太守与民同喜与民同乐并自得其乐。《超然台记》“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”并指出“夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。” 《凌虚台记》“夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。” 《放鹤亭记》“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。” “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”《后赤壁赋》“山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。” “ 梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？””
苏轼好交友，也戏谑好友 “十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一枝梨花压海棠”。“多谢无功，此事如何着得侬” 。借着这些文学作品，苏轼的形象更加全面了。
苏轼好诗词，好书画，好交友，好品茗，好美食，好与民同乐，想其一贬再贬，不能容于新旧两党而能超然世外，大概就在于能自得其乐吧。纵观苏轼一生，少年得志，读书时钦佩欧阳修，梅尧臣，进士及第，春风得意，得偶像器重，互引为知己，此人生一乐。之后被贬，乌台诗案，得好友奔走相救，雪中送炭，此人生二乐也。有贤妻相伴，有弟子由作诗相和，此人生三乐也。被贬流放，却得百姓爱戴，学子相随，此人生四乐也。宦海沉浮，却随遇而安，如清风如明月，腹中有诗词书画，胸中有浩然正气，内心充实富足，此人生至乐也。
-2021.1.29