两千五多年，释迦牟尼在菩提树下证悟成佛，后传法四十五年。但在前面的二十年里，释迦牟尼佛并没有为弟子们制定诸多的学处[1]。
当时，首席弟子舍利弗，为了能让佛法久住，恳请释迦牟尼佛为弟子们制定学处。但释迦牟尼佛说，如来自知其时，在僧团中还未出现“有漏法”之前，如来不会为弟子们制定学处[2]。
事实上，当时的比库(比丘)僧团，实无垢秽、无过患，离污浊，住于清净真实之地。
佛陀告诉舍利弗，这五百比库众中，最劣者也是入流者(须陀洹)，不会退堕恶法。
而在制定学处之前，佛陀只以“教诫巴帝摩卡”[2]教导诸比库：
忍耐是最高苦行，诸佛说涅槃最上；
恼他实非出家人，害他者不是沙门。
莫作一切恶，具足于诸善；
净化其自心，此是诸佛教。
不谤不恼害，护巴帝摩卡；
于食知节量，居边远住处；
致力增上心，此是诸佛教。[3]
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佛经原文[4]：
时，长老舍利弗于独坐静思时，心作如是念：“有何佛世尊之梵行不久住耶？有何佛世尊之梵行久住耶？”
如是，长老舍利弗于晡时从静坐处起，至世尊处，敬礼世尊，于一面坐。
于一面坐已，长老舍利弗向世尊作是言：“世尊，我于独坐静思时，心作如是念：‘有何佛世尊之梵行不久住耶？有何佛世尊之梵行久住耶？’世尊，有何佛世尊之梵行不久住耶？有何佛世尊之梵行久住耶？”
[佛陀言：]“舍利弗，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛之梵行不久住，拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛[4]之梵行久住也。”
[舍利弗问曰：]“世尊，以何因缘，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛之梵行不久住耶？”
[佛陀答言：]“舍利弗！毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，疲厌而不广为声闻弟子说法，虽彼等有少数契经、祇夜经、授记经、偈经、自说经、因缘经、本生经、未曾有经、方等经，但不为弟子制立学处，不教示波罗提木叉。此等诸佛世尊，及随佛觉悟之大声闻等灭后，由种种名、种种族姓、种种血统、种种家系出家之后来诸弟子，令其梵行速灭。
舍利弗，譬如置于板上之种种花，不以线串摄，则风将吹散破碎之。其因由为何？乃不以线串摄故也。
舍利弗，正是如此，彼诸佛世尊、大声闻灭后，由种种名、种种族姓、种种血统、种种家系出家之后来诸弟子，令其梵行速灭也。然此等诸佛以其心，知声闻弟子之心，不疲厌教诫。
舍利弗，往昔毗舍浮佛、应供、等正觉，于某怖畏林中，以其心知千比丘众之心，而教诫之：‘应如是思惟，不应如是思惟；应如是作意，不应如是作意；此应舍，此应具足而住。’
舍利弗，受毗舍浮佛、应供、等正觉如是教诫之千比丘众，离执着，由诸漏解脱其心。
舍利弗，其时，对于怖畏林之恐惧，凡未离欲者，入此林中，身毛皆竖。
舍利弗，此是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛之梵行非久住之因缘也。”
[舍利弗问曰：]“世尊！然而拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛之梵行能久住者，是何因缘耶？”
[佛陀答言：]“舍利弗！拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，不疲厌为声闻弟子广说正法，多为彼等说契经、祇夜经、授记经、偈经、自说经、因缘经、本生经、未曾有经、方等经，为弟子制立学处，教示波罗提木叉。此诸佛世尊、随佛觉悟之声闻等灭后，由种种名、种种族姓、种种血统、种种家系出家之后来诸弟子，令其梵行久住也。
舍利弗，譬如置于板上之种种花，以线串摄，则风不能吹散破碎之。因何而然？乃是以线串摄故也。
舍利弗，正是如此，诸佛世尊、大声闻等灭后，由种种名、种种族姓、种种血统、种种家系出家之后来诸弟子，令其梵行久住。
舍利弗，此是拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛梵行久住之因缘也。”
尔时，长老舍利弗，从座而起，偏袒右肩，向世尊处合掌而白曰：“世尊，今正是时。善逝，今正是时。世尊，为诸弟子制立学处，教诫巴蒂摩卡，如此，能使梵行久住也。”
[佛陀曰：]“舍利弗，汝应待之。舍利弗，汝应待之。如来自知其时。舍利弗，于僧众中尚未发生何等有漏法时，如来不为声闻弟子制立学处，不教诫巴蒂摩卡。
舍利弗，僧众中若生起某一类有漏法时，是时，如来当为声闻弟子，为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫巴蒂摩卡。
舍利弗，僧众尚未历久而庞大时，僧众中尚不生起某一类有漏法。舍利弗，若僧众已历久而庞大时，僧众中当生起某一类有漏法。是时，如来为诸弟子，为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫巴蒂摩卡。
舍利弗，僧众尚未扩展而庞大时，僧众中不生起何等有漏法。舍利弗，僧众已扩展而庞大时，僧众中当生起何等有漏法。是时如来当为诸弟子，为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫巴蒂摩卡。
舍利弗，僧众尚未得大利养时，僧众中不生起何等有漏法。舍利弗，僧众得利养而庞大时，僧众中当生起何等有漏法。是时，如来为诸弟子，为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫巴蒂摩卡。
舍利弗，僧众尚未得多闻而庞大时，僧众中不生起何等有漏法。舍利弗，僧众得多闻而庞大时，僧众中当生起何等有漏法。是时，如来为诸弟子，为彼等断诸有漏法、制立学处、教诫波罗提木叉。
舍利弗，比丘僧实无垢秽、无过患、离黑法、住于纯净之真实地者。舍利弗，实然，此等五百比丘众中，最劣者亦证入须陀洹，不堕恶趣，已决定趣向正觉者。”
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五十芥注：
[1]学处，巴利语sikkhapada，意为学习规则，行为规范、戒条。
[2]巴蒂摩卡，巴利语patimokkham，直译为“护解脱”。多义，如：“戒巴蒂摩卡”，比库、比库尼戒律的别称；“经籍巴蒂摩卡”，为僧团每半月念诵的戒经。
北传佛教依梵语Pratimoksa音译为，“波罗提木叉”，或“钵喇底木叉”。
[3]出自，《南传三藏·经藏·小部·法句经》
[4]出自，《南传三藏·律藏·经分别》
[5]毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，为过去六佛。
南传佛教依巴利语，音译为：
维巴西(Vipassa)
西奇(Sikha)
韦沙菩(Vessabhu)
咖古三塔(Kakusandha)
果那嘎马那(Konagamana)
咖沙巴(Kassapa)