历史需要还老子和《道德经》一个清白

执古之道，以御今之有。

这是我很喜欢的一句话，但是何为古道呢？又何为道呢？

老子，姓李名耳，字伯阳，出国苦县（今河南鹿邑县）人，著有《道德经》，卒年不详。

谈到他的《道德经》，“道可道，非常道；名可名，非常名。”云里雾里，学生时代那天书般的印象并不陌生。这是众人对“道”的初识。

无为而治。人们看到了“无为”，而忘记了“而治”。这下，误会更深了。老子跳进长江也洗不清了。

想要对老子以及他的著作《道德经》有更深入的了解，我们需要了解其人、其书、其道。方可有所收获。

1
老子和道德经的渊源

《史记》记载，老子在周朝，身职史官，准确说是一位守藏史，相当于如今的国家图书馆馆长。他不仅知识渊博，见多识广，智慧高。同时，他兼任“国师”，周朝的文武百官遇到难题事情的时候，都会来找老子商量。由此，老子通过对各种问题的提炼升华，最终凝结成了大家耳熟能详的《道德经》。

那么，老子为什么要写这本著作呢？又是写给谁看的呢？其实，历史上说法不一。其中一种是老子来到函谷关，因为老子名满天下，如果不给当时的人留下些什么，就不让他过关。于是，他在函谷关逗留，洋洋洒洒刻下了五千字的著作。但是，那个时候这本书并没有名字。之后，老子去了哪里，史记只告诉我们，莫知所终。

至于这本书是写给谁看的？这本书是写给三类人看的，士、王、圣。老子在当时需要为当朝的文武百官排忧解难，自然最多的都是对做官的种种问题的解答。

既然是写给士、王以及圣人看的，为什么我们还需要去学习呢？因为归根结底，首先他们都是人，然后才是士、王、圣。

最后，我们来看看这个让我们云里雾里的道，究竟是何方神圣？

道，包含两层含义，一层是天道，另一层则是人道。先来说说这个人道。国人都喜欢讲一句话，叫走在什么道上，其实就是走在路上的意思。那么，走在路上，首先必然需要有目的和方向，其次你需要遵守规则。当然不是墨守成规，还应该达到一定的境界。最后，你要懂得这条道的边界底线在哪里，才不会堕入深渊。这样一来，是不是清楚了。

道，通俗的讲：包含了目标、方向、规则、境界、边界、底线。这样一来，也就清晰明了，不再那么高深莫测了。

《道德经》，道德，一直形影不离。讲完道再讲德，就容易很多了。道在前，德在后。德字，双人旁指人；右边十字，好比人生的十字路口，下方横目，就是眼睛，最后一心。其实就是告诉我们，要看着道，按着道去走。这样，就不会走偏了。

2
无为而治的误会

为无为，则无不治。--摘自《道德经》第三章

无为而治，由此而来。那么什么是真正的无为呢？

道家讲，第一条就是不妄为。做事情需要了解事物的规律和规则，不能肆意妄为。是谓“不知常，妄作凶”。

第二条，不多为。做事情需要抓关键，主次分明，举重若轻，才能有好的结局和结果。

第三条，有所不为。人要想有所为，必须“有所不为”。道常无为而无不为，我们需要学习道的品性，按照道来为人处世。有舍才有得，其实做人亦是如此。

那么，问题来了。既然无为是不妄为，那么有所为是什么呢？

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，师傅指着不敢为也。

一个好的治理方式，应该让大家虚怀若谷，不断地向别人学习。民以食为天，我们需要让老百姓吃饱饭，减少人民的欲望，并且让人民的身体强健。虽然《道德经》是写给领导者和圣人的，但是反观自己，我们亦可学习之，实践之。我们需要学习道，顺应规则的去做事，而不去做违背道的事。

何为顺道而为？为所应为？

就如今日益竞争激烈的社会来说，人们不断地加快步伐，追求速度。人们牺牲吃饭和睡眠的时间，来追求工作成绩，来追求物质丰富，满足自己的私欲。更有甚者，不惜出卖自己的器官，来满足自身的欲望。其实，这就是背道而驰。最终，不仅得不偿失，还会加倍受损。

老子谆谆教诲，不过是让我们有所为，而有所不为。符合道，习之并践行之；违背道，弃之而不为。

老子和《道德经》，愿人人习之而践行。

文末彩蛋：推荐一本书《道德经说什么》

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