《老子道德经古本集注》-天长地久章 第七

道德经集注 -范应元

天长地久章 第七 

文字〡云物永乐

 图片〡来自网络

       由于多为朋友反馈阅读门槛过高，希望加上一些白话解释。从本章开始，后学将加上以下注解。同时希望各位朋友 点赞分享。感谢~~道德经八十一章，希望自己能够做完！ 感谢~

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天长地久章  第七

谷神不死故能生育天地，无私故能长久。故次之以天长地久章。

天长地久天地所以能长且久者，以其不自生故能长久

有形之长久者，莫如天地；（有外形的事物没有比天地还广大长久的了）

天地均由道而生，所以能长且久者；（天地由道而生，所以能够广大长久）

以其安于无私而不自益其生，故能长生也。（因为天地安住于无私，而且不会想着给自己留点什么让自己生长发育，所以能广大长久。因为有了有形的物质这物质就会崩坏颠肺流离，也会消亡殆尽，事物是会随时空泯灭的，而天地就是时空中最广大长久的了）

（河上公）曰：谓天地长生久寿，以喻教人。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存

圣人谦下不与人争先，而人自然尊之；（圣人知天地之道而仿天地之意行天地之事，虽然不能完全和天地一样，但要几于道，几，无限接近。所以圣人谦下不去与人争先，因为圣人心广博无边，心存万众，所以众人就维护他，拱护他。）

圣人无争不与物为敌，而物莫能害之。（圣人心广博无私，也就不会与人争斗为敌，没有敌人自然万物不能伤害他）

非以其无私邪故能成其私

邪：余遮切，疑辞。谓圣人谦下无争，非以（以为）其无私邪，此言其实（其真实）无私也。

而人自然尊之，物莫能害之，盖以其无私，故能成其私（心怀天下而成其天下）也。

圣人成其私者，非私曲也，非私邪也。（私曲、私邪，后学认为两词说的是思想与行为两个方面。曲为思想，邪为行动）

谓众人之自益其生，所以不能得先且存；而圣人之谦下无争，所以独能得先且存也。

（苏）曰：天地生物而不自生，所以立于万物之外，故能长生；

圣人后其身而先人，外其身而利人，处于众人之表故能先且存。

如使天地与物竞，而圣人与人争得，则天地亦一物尒，圣人亦人尒（通尔，凡圣无别），何以大过之哉？（如何可以如此广大长久呢）

虽然彼其无私非以求成私也，而私以之成道则固然尒。（虽然他的无私也不是想去成就他的私意，而他的私意得到了广大长久，道使然的道理）

艺术

特色

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

德全   圆道

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《凉州曲》

圣书万卷任纵横，

常觉心源极有灵。