红林悟道《韩非子-备内》第三章 儿与妻

红林悟道《韩非子-备内》第三章 儿与妻

红林悟道《韩非子-备内》上一章韩非子讲了臣子对君主的窥探与君主的懈怠与傲慢。君劫的发生，权臣与君主是君劫的正反两面，权臣篡权必然伴随君主昏弱，君主昏弱必然有权臣篡权。韩非子不偏不移客观的分析了“世所以有劫君杀主”的原因。事物发展总是台阶式前进，后一台阶是前一台阶的基础，臣子窥君的基础就是君主信臣，暴露自己的喜好与习性，背离为君之道。

为了证明“相信”之祸，韩非子举了两个历史故事，第一个是兵围主父。第二个是骊姬杀申生。兵围主父，是关于君主相信儿子招来亡身之祸的故事。“为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑传赵王而饿主父。”意思是做君主而非常相信他的儿子，奸臣就能利用他的儿子来实现自己的私利，所以李兑辅助赵王最终饿死了主父。故事的大意是赵武灵王传位于太子赵何，为赵惠文王，他则自称为主父。后来，赵武灵王打算让公子章也称王。其实，是赵武灵王想要重新亲掌朝政。在明争暗斗中公子章事变失败，败退到主父宫，主父纳其入。赵王何的属下信期、李兑和公子成围主父宫。李兑想向赵王何请示如何处置，被公子成制止。公子成想借机害死赵武灵王与公子章，没有向赵王何汇报。结果公子章被杀，主父被围。公子成对主父断粮断水前后达三个月之久，主父被活活饿死。公子成才打开内宫，为主父收尸。赵王何对主父之事一直不问，直到公子成来报主父饿死，才痛哭一场，命令厚葬，全国举哀。为主父归葬之后，赵惠文王以公子成为相，封安阳君。李兑为司寇，封奉阳君。

这就是君主相信儿子的后果，现在看来是多么的可怕与可恨呀。这种相信是单纯的父子情感，但立储是国家大事，必须要依靠完善的制度与规则来加以保障，否则就是“兵围主父”的结果。

骊姬杀申生，是关于君主相信妻子而招来亡国之祸的故事。“为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施传丽姬杀申生而立奚齐。”意思是做君主而非常相信他的妻子，奸臣就能利用他的妻子来实现自己的私利，所以优施帮助骊姬杀死太子申生而改立奚齐。故事大意是晋献公的宠优优施与晋献公夫人骊姬私通。骊姬欲立其亲子奚齐继位，优施为之划策。骊姬原是骊戎国君骊子的女儿，晋献公讨伐骊戎，杀了骊子，虏获骊姬回国，立她为夫人，骊姬生了奚齐，就同优施密谋作乱，使晋献公疏远申生、重耳、夷吾三个儿子。后来终于杀了太子申生，驱逐了重耳和夷吾。造成晋国的败亡。

韩非子讲完两个故事后感叹道“夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”意思是即使是像妻子和儿子那样亲近的人还不可相信，其余人就没有可相信的了。韩非子的感叹也是很无奈，似乎是没有办法解决和杜绝这种问题的发生，其实这只是有感而发，韩非子还是给出了答案，就是依法治国。

【为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施传丽姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。】

在公司管理中，日常商务活动中，要讲信用。信用是建立在法律法规的基础上，法律法规是信用体系的保障。各项经济领域的法律法规明确规定规范了各自的行为、责任、权力、利益、违约责任等，只要大家严格遵守，信用自然就产生了。在公司中，老板与职员之间的信用同样建立在制度与劳动合同之上。同样，公司制度也是这种信用的保障。没有制度作为保障的信任也只是私情。