明悟六根性独立存在，直见根性的楞严法门

明悟六根性独立存在，直见根性的楞严法门

六根门头找到那个不变的永恒的，便是根性或真空本性！在此大千世界，唯一不变的就是根性。根性借助二相着展现，但根性是一相绝对的，与差别相无关。根性是真空本性通过六根的“仪器”所展现的吾人之本性。此性虽在根尘识空的二相中“穿梭”，和根尘识空无二无别交织在一起，但根性迥脱根尘识空的差别相及生灭相，显出根性的一相无相、真空绝对之性。六根性实为真如妙性（真空本性），只是通过六根的“分光棱镜”将妙真如性分成六种不同名称之性，六根性实为一性——无性之本性！

六根性犹如水分子，水的汽、液、固三态的相状各异，但不影响水分子的 H2O（氢二氧一）组成与结构。同理，六根性在不同的六根门头的相中相粘，但根性始终不受尘相的影响，根性独立“存在”，与有相、无相无关，与醒睡无关，与死活无关！

虽然根性与相状无关，但真空本性通过六根的“仪器”，将真空本性循业显现成为六根门头的有相和无相，根性与有相、无相无二无别，只是一个。何也？六根门头的有相无相是真空本性幻化所成的相，犹如棉花幻化所成的衣帽鞋袜。虽然棉花全成了衣帽鞋袜，但衣帽鞋袜与棉花无二无别，棉花纤维独立于衣帽鞋袜的相状中。这就是六根性虽然全成六根门头的有相与无相，但根性在有相、无相中独立，犹如棉花纤维不受衣帽鞋袜相状的影响，六根性也不受六根门头有相、无相的一切相之影响！见衣帽鞋袜就见棉花，同样，见六根门头的有相无相，就见六根性。六根性全变成六根门头的有相和无相了，虽然有相、无相虚妄（犹如衣帽鞋袜的相虚妄一样），但六根性真实永存（犹如棉花纤维永存一样），故从六根门头的有相、无相中找到六根性（犹如从衣帽鞋袜中找到棉花纤维一样）。这就是十方诸佛的解脱之道，如来在《思益经》称之为“如来法门”，这也是《楞严》法门！所以，后世众生欲得解脱，从此门入，所谓“十方薄伽梵，一路涅槃门”。

眼根上，见性全变成了有色无色的相了，但见性在有色无色的相中不生不灭、不垢不净、不增不减。见性虽与有色无色无二无别，只是一个，虽有色、无色的相在变，见性于其中始终不变！犹如，虽衣帽鞋袜的相在变，棉花纤维于其中始终不变。可见，衣帽鞋袜中有棉花纤维始终永恒存在，六根门头的有相无相中亦有六根性始终永恒存在。所以，见衣帽鞋袜全是棉花。同理，见六根门头的有相、无相全是六根性！故见六根门头的一切相（有相、无相）直下见六根性——真空本性。所以，有色无色全是见性，有声无声全是闻性，有味无味全是尝性，有香无香全是嗅性，有触无触全是触性，有念无念全是觉性！何处不是性？何时不见性？以此楞严法门，上求佛道，下化众生，成就吾人的菩提大愿。愿以此法门，普及于一切，见闻得解脱，同证无上道！

明白前理，就知根、尘、识、空全是根性所幻化，故知根、尘、识、空（衣帽鞋袜）与根性（棉花）无二无别，以此根性独立而破根、尘、识、空的迷惑，就是六根解脱的圆通法门。如，观音的耳根圆通法门，就是以破尘、根、识、空，证到“生灭（的衣帽鞋袜亦即根尘识空的相）既灭，寂灭（的棉花，亦即六根性）现前”，证到相妄性真，妄本无生，妄即是真，真即是妄，真妄只是一个，就得圆通，就证圆融宝觉，所谓“反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是，此是微尘佛，一路涅槃门。过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是法”，“以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心”。