悟道

今晚，我终于到颂雅琴社坐了一阵子，从八点多到十一点，不知不觉间时光飞逝，时光它不知道我们的谈兴正浓呢。

最初从哪里说起的呢？从听香草的琴歌推介视频说起，在其夫君郑永生的镜头里，香草或抚琴而歌，或侃侃而谈琴歌艺术，或凭栏凝眸，他们夫妇二人将琴艺琴歌这种文人艺术与当下的生活相融，共同探求艺术境界，令我这种初学者感佩不已。

戴老师谈到时下里人们学古琴，唱琴歌，需要不断地探源守正，这才是正道。我们谈到了形神兼备，谈到了一滴水里看大海。

他听我弹了几支曲子。在肯定优点的同时，更指出了我的不足。的确，我只是想着怎么把肌肉记忆中的曲调弹出来，而关于呼吸之道，放松之道，我根本无从领会和展现。也就是说，我只是在追求形，且是蹩脚的形，并未触及神，抑或并没全身心地投入弹唱之中。我害怕自己弹得不流畅，害怕弹错了曲调，太多外在的因素制约着我，我没法将自己释放出来。幸亏因手受伤弹得少，否则，我会在经常的练习中强化错误和不良习惯。

戴老师给我指出了不足，其用意并不仅限于此，而是，他要带我朝着光亮的方向进发。于是，接下来的谈话就尤其有意义且有意思了。

他给我们讲了琴道，文化之道，教育之道，生命之道。原来，万法同宗，万宗同源，万源同道，我们只需要守正出新！

古琴作为文人艺术，一直以来有着别的艺术形式所无法比拟的独特吸引力。古琴注定是属于自孔子发端的无数文人探寻生命神品，体验至宏至微奇妙雅趣的绝美之器，是古今文化人不断完善自我，探求至简至道的重要路径！借由古琴，我们安顿好身心，让灵魂回归精神家园。

书法家在书法艺术里寻求书法之道，画家在绘画作品中探索神品逸品妙品能品，古琴家也是在弹奏古琴的过程中摆脱庸人、士人、君子的角色限制而致力于成为具有理想人格的人。

春秋时代的孤独人孔子，之所以伟大在于三点，一是追求理想人格的强烈愿望，二是学而不倦的精神和态度，三是现实世界中的广泛深入的实践。他推崇仁，探求仁，奠定孔门儒学体用互为表里的哲学基石。哲学是帮助人成为人的，弹琴亦是帮助人成为人的，帮助人如何在滚滚红尘中坦然自处，从至宏到至微，抑或从至微到至宏，一脉贯通，不断为生命加持，不愧对这一身皮囊所能拥有的几十载光阴。所以，弹琴之时，调匀呼吸，击弦之际，追求理想人格的愿望强烈，精进修行的态度在“沉怀观道”中，生命的实践体验融入其中，神在形中，形为神役，不断加持，日新其道，这便是弹琴务本之道，探源守正之道！原来，心中有圣人，有至境，才是我们不丢掉自我亦不分离自我的法宝！

心中的迷雾在一堂这样的好课中渐渐消散。我终于看见了前方的光亮！戴老师再三强调，探源守正很重要，我们需要在学琴悟道中不断地认识标准，贯彻标准，达成标准！因标准而悟规则，而有节制。

机缘巧合，明白了标准之后，又怎么做呢？不要从各个角度评价一锅饭香（多么生动的譬喻)了，放下执着，精进修行即可！学琴之道不在于技法，而在于人之修行，自己要始终寻求一份生命的光亮。光亮在哪里？从一线天到日月大光明，明心见性，与光亮同在！与真同在！每次抚琴之时，若能体悟到“苟日新，又日新，日日新”，人生的光亮便在前方！

在我们教育人的心目中，“全息育人”的概念并不陌生，但是在今晚，我终于有新的领悟。教育是相通的！文化是相通的！以一粒沙来观照世界，其美妙之处不可言说！

是呀，当戴老师聊起老庄、孔子、范仲淹、辛弃疾、叶嘉莹，聊起开列的书单，聊起家庭教育之道……其触类旁通，举一反三，亦是妙不可言！

为何学琴，为何弹琴，我心中的目标清晰了！己欲立而立人，己欲达而达人！心中有爱，眼里有光，上下求索，抵达至境！

回到家里，重新弹唱《黄莺吟》，开始有一点新感觉了！最近重读帕克.帕尔默的《教学勇气》，今晚颂雅琴社的这一课的确是源自心灵的教学，让我深入地理解了教学的本质！一个人的成长关键处，就在于命运的转角里生命中重要他人的指引！谢谢戴老师！