弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第284天
原文阅读：
13.10 子曰：“苟有用我者，期（jī）月而已可也，三年有成。”
13.11 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
译文讲解：
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以治理得差不多了，三年就会卓有成效。”
孔子说：“善人治理国家一百年，也可以消除残暴、免除刑罚杀戮。这话说得真对呀。”
孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”
启发思考：
这三章关系密切，孔子谈到了贤人君子善人王者施行仁政的效果、时间表和路线图，我们放到一起来理解和学习。
前面《侍座章》里，孔子问了四个学生的志向，他自己没有说。这里他自己主动讲了自己的理想，而且有非常明确的路线图和时间表。
首先，孔子说，如果有人给我机会，让我治理国家，只需一年就可初见成效， “期月”就是一周年，三年一定会有大成就。一年见效，三年有成，是什么样呢？孔子说：“事不成，则礼乐不兴。”张居正具体阐释是：“一年则弊政革除，良政复兴，纪纲法度渐次就理，皆有可观者矣。若至于三年之久，则教化行而风俗美，礼制齐备而音乐和，民生富足，民德一新，治功有成。”这是“一年一个样，三年大变样。”
三年见成效表现了孔子的自信，也说明治理国家、扶困起衰是需要时间的，要遵循社会发展规律。如果操之过急，总想着“跨越式发展”，很容易弄得劳民伤财，事与愿违。
这只是政治理想实施的第一步，“我（孔子自己）”作为辅政大夫，地位不高，能力有限， 做到“三年有成”已经是政绩不俗了，如果想更进一步，则有待善人。
“善人”是一国之君，当时诸侯各国崇尚武力征伐，礼制失序，残暴之人不能尽绝，但是善人治理国家，实施礼乐教化，残暴之人也被感化了，没什么犯大罪的人，死刑也可以去除了。“胜残去杀”是达成仁政的境界之一，不过想要达到这种境界实属不易，至少需要经过百年的努力。
什么样的人能达到了这善人之治的标准呢？程颐说：“汉自高、惠至于文、景，黎民醇厚，几致刑措，庶乎其近之矣。”汉朝从汉高祖刘邦、惠帝到文景之治，四代都是仁厚善人君主，以致民风醇厚，刑法都快没用了，就差不多达到这种情况。
如果有“王者”受命而兴治理天下，实现行仁于天下的理想仍需经历三十年（三十年为一世）。在孔子心目中，“王者”应该是文武、周公之类的圣人，他们品德高尚，尊礼尚施，比善人更伟大，能够施行仁政有成。
那么，仁政有成的标准是什么呢？《汉书・平当传》解读说：“三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。”《汉书・食货志》有更详细解读：三年耕种，能有一年的余粮，“衣食足而知荣辱，廉让生而争讼息”，所以叫三年考绩。孔子前面说的三年有成，这是“成”的标准。三个三年，九年达到这标准，有三年余粮，叫“登”，五谷丰登的登。两个九年，还这么好，有六年余粮，叫“平”。三个九年，二十七年，还能可持续发展，有九年余粮，叫“太平”。德化流洽，礼乐成焉，这就是太平盛世了。
二十七年，差不多三十年实现理想社会。这三十年不一定是一代君主，也指前后相继。那中国历史上，谁达到了这标准了呢？荀子说：“文王诛四，武王诛二，周公卒业，至成康则案无诛已。”文王时代有四个死刑判决，武王有两个，周公完成仁政大业，到成王、康王两任，一个死刑犯都没有了。郑玄说，从文武周公，到成康之治，达到了这标准，这是四代领导人。周道至美，行仁义而天下归心，到武王伐纣，通过革命取得天下，统一后又平叛，再安定下来，到成王六年，开始制礼作乐，到周成王、周康王，天下大治。
总之，政治理想的实施需要着贤人君子、期盼着善人王者，但更需要时间，要经过一代又一代人的努力，可能几代人、十几代人坚持不懈当有成效，从孔子到现在历经七十多代人了。咱们今天也是三十年一评估，中华人民共和国经历了前三十年、后三十年的努力，已经实现了小康生活，踏上了复兴之路，人人都在期盼着和参与着这下一个三十年的兴盛发展。
最后，需要说明的是，学习理解这几章内容时，要注意把孔子的政治理想和政治实践区分开来。孔子是伟大的思想家和教育家，也具备相当优秀的管理能力，但他不是政治家，不具备政治家的性格，他不肯为了短期现实的政治利益放弃自己的政治理想。
一方面，孔子若希望的，在“苟有用我者”——国君绝对支持下的改革施政环境，是不存在的。因为孔子不是简单地一切服务于国君，他还给国君也制定了道德行为准则，几乎没有哪个国君做得到。因此，他无法得到国君的绝对支持。另一方面，孔子所坚持的弊政革除，就很难做到，因为弊政的背后是利益集团，触动利益比触动灵魂还难。所以，孔子即使得到过执政机会，在鲁国被委任为大司寇，一上任就励精图治，但很快就因触动利益集团、且得不到国君支持而被排挤走了。
孔子没有成为春秋时代叱咤风云的政治家，但他的思想智慧、人格力量却确实成了我们这个民族几千年的精神源泉。