菩提花开（生活鼎然）

菩提花开（生活鼎然）

2016-11-12

听人说花开的时候是有声音的，我不相信。所以我亲自去尝试尝试，看看这个人说的是不是真的。于是我就把耳朵紧贴到即将开放的花瓣上面用心聆听，聆听再聆听。没听见花开放的声音，反倒听见了心脏跳动的声音。我突然惊叫起来，菩提花开原来就是心的彻底觉悟，犹如心脏跳动的声音而刹那开觉的力，只有你进入一定的宁静才能听到。花果真开了，也果真听见了声音。很美，很美，也很幽静安寂。大音无声，的确是有一定的禅义。但是我又开始怀疑起来：难道花就一定开就有声音，不开难道就没声音吗？于是我惊恐地大笑起来，原来真正的花开有声，不在开与不开，声与不声。心的凝寂本身就可以释放无量的佛音，不相信，你听听，哪里不是花开的声音呢？当你听见的时候，哪里又是花开的声音呢？恩！看来惊叫也好，惊恐笑也罢，不就是自己在无形地造作起用所谓的知见感悟吗？啪！给自己一巴掌……只觉的脸很疼。脸真的很疼吗？不对！是感觉很疼，而疼的感觉不就是虚妄的知见吗？等等！继续思维：一巴掌感觉很疼，自然的疼，没再分别疼的疼。恩，不错。这就是疼。再一想疼，噢！原来这一想，就是疼的感觉了。唉！我真笨，还以为花开就是譬喻自心开觉的意思，原来，我错解了花开见佛的意思了。

    花开不开，有没有声音，对于我已经没多大意思了。因为一眸的凝视，就已经说明一切。不相信，你可以试试凝眸不动的状态，但不能再说凝眸不动的状态是什么状态，那就算是白凝眸了。怎么？你真听我的去凝眸不动了？天啊！菩提花可以倒着开了。

    没事的时候也喜欢看看花开的色彩，很美很美。因为心本来就很美，看到什么都美，惟独看不见美的丑，所以就很失落。譬如心美，见什么都美。感受这样的美，就是见不到感受的美。只是去感受却无法获得到感受的美。晕！绕晕了！再梳理梳理：心快乐了，感觉什么都美。这样的美是心的快乐。感受心的快乐，这样的感受很美。恩！快绕到家了。继续：感受本身就是美，生起感受的美本身就是美的感受。所以，无论心美还是丑，感受本身不美也不丑，都有所受。而这个受，本身就是美的感受和感受的美。哎呀！怎么又绕晕了。啊！突然明白了：无论怎么地晕，感受不晕。哦！原来觉知就是空。得！看见花开尽情感受，因为美从来就是空的凝寂。

想起我曾经在看马戏团杂技表演。让一只山羊在钢丝绳上走，钢丝绳在摇动，使我心惊胆战。但山羊稳稳当当地完成了杂技表演，我虚惊一场。我就开始思维：山羊不惊慌，我倒惊慌了。看来我的内心走钢丝绳的功夫比山羊的心理素质差多了。哇噻！说颠倒了。果真颠倒了吗？没有，读者也不要颠倒啊！同样的道理，看见别人烦恼，我也烦恼。我烦恼别人的烦恼，其实就是在烦恼我。因为我看见别人烦恼而忘记了我的烦恼。看来培养定力还需要从自心敏锐的感知来获取信息，这一点，在我看完杂技表演后就已经知道了。于是回到家就开始培养定力，凝眸不动，造作意念不起不生，结果还没凝眸多长时间，我的眸（眼珠子）就给“拧”不动了。整的我眼睛几天都在朦胧的重影中难受度过。于是我晚上躺在床上不断思维：到底什么是定力？是念头不动？还是对境无心？还是清净寂灭？哇噻！都不是。这时，我突然明白起来：原来定力就是胡思乱想后的当念放空。我的天啊！怪不到我越想越杂乱，越杂乱越想，结果思维的突然中断，当念顿离，刹那空净时的“无住”？？先止止！怎么出现了佛家的术语？看来意识当中聚集的记忆文字是很难彻底消融的，得了！随它去吧。不对！这个定力是假的啊！恩！只有恒常明净地相续流露才算是定力。唉！也不能作算是想的定力想。

什么是定力？那就是用锤子钉钉子的力，就是定力。对！对对！错对对就是定力。我的佛爷爷啊！原来真正的定力其实就是后续力量的无限相续啊！这个无限相续的力不就是念念当觉，清净随顺吗！这个后续，不就是本性的根本之觉吗！晕！又成了“鼎立”啦！突然想起了羽毛在天空中飘，它的定力在哪里？在我的揣摩中……真逗！又“离鼎”了。

菩提花，妙觉心。心觉妙，无处所。可惜我没亲眼看见过菩提花看，虽然造作当念开觉，那也只是看见鸡腿满是毛，一声尖叫蹄上天。怎么？鸡腿怎么变成了蹄子？？奇怪吗？今天想起昨天的念头，到底是今天的还是昨天的？等等，让我想想：问题的本身应该就是答案吧！因为今天与昨天都同在一念间，虚妄启用。然后虚妄分别，再分别于虚妄，终不离妄。当念一“收”，就像一声雷劈，你哪里去了？雷电又跑哪里去了？我看我的妄思还是在雷劈当中没出来呢…………真逗！又“忘鼎”了。但现在绝对不再继续“旺鼎”了。

打字的爪子已经累了，因缘也就不相应了。文章到此结束，俗人俗看，佛人远离。生活鼎然，即兴而作。