2020/1/4，阴。《自我的回归》读书笔记自我作为一种理性主体的确立

20/1/4，阴。《自我的回归》读书笔记

自我作为一种理性主体的确立

从古典时代的自我认同具有理想、神圣的使命，到后面认识到自己的不足，自我认同的否弃。到近代，自我认同开始走向理性。人的主体性、自由和独立个性是我们划分古代和近点的转折点，使人产生了巨大的能量，也加剧了人的自主性的认同。笛卡尔确立了“我思故我在”，可靠的存在必须经过理性的思考，我只能相信经过理性确认的东西。笛卡尔的“自我意识”奠定了近代自我的两个基本的原则：一是主客分离，在这之前都强调的是融合，统合，秩序，而非分离、独立。二是理性的精确化，“理性必须限制在人的思维科学化，用科学思维来保证思维的确证性”。自我认同开始转向“我思性”确证，理性猪蹄成为自我的“主人”，而非其他“绝对实体”“超验性存在”。古典自我认同中的实体性开始转向可见性、确证性的对象化世界，我们要立足于事实和现实来进行自我筹划。并从知识领域、政治社会领域以及伦理道德领域展开论述。

在知识领域方面，数理科学成为典范，数理科学提供了最精确和严格的科学。通过科学认识世界，通过科学认识我们自己、管理自己。在政治社会领域，17-18世纪开始实验科学大获全胜，人类的政治领域也需要用实验科学来规范。制度自我、法权自我和权力自我是个人政治领域认同。在伦理道德领域，个人自由是最大的价值，人必须是目的，具有价值的不可侵犯性。“康德确立了人应该如何做的‘绝对律令’，使得伦理道德也像科学一样，能够经过理性的确认，牢固可靠。”用理性来确立我们生活的各个方面，使其成为可靠的生活。理性主体是自由的，我们是自己的主人。