神乐(kagura)应该怎么读

神乐(kagura)应该怎么读

​ 最近在看《鬼灭之刃》，里面的主角(灶门 炭治郎)会使用一种名为：火之神 神乐 的攻击招式。这都没什么问题，但是我在看一些up主做解读的时候，会出现大量弹幕在争吵，**神乐(lè)与神乐(yuè)到底读哪个。本着实事求是的探究精神，这篇文章将会剖析神乐(kagura)**的前世今生。

日文名称如何翻译

​ 日文名称翻译中文有两种方式：音译、意译、直译。

音译就是像にこ(niko)，直接音译过来就是妮可，也就是lovelive中的矢泽妮可的来源。那么意译呢？像ことり(Kotori)，日语的意思就是小鸟/雏鸟，也就是对应南小鸟。

​ 那么直译呢？直译就很简单，说一下我们的主角かぐら(神乐)，我们在日语中用汉字写出它—神楽，

所谓直译就是将拥有汉字的日文直接翻译为中文。这也会导致翻译过后，对于多音字要确认读音的问题。

​ 要确认它的读音，我们最好从它的历史开始找。

神楽的历史

神乐（神乐）是神道戏剧的一种特殊类型，其根源可以追溯到能剧根源。一旦严格衍生自本领域仪式 kami’gakari （神悬（かみがかり），“预言性divinaification”） ，神乐已经发展超过千年以上跨度许多方向。如今，它已成为非常活泼的传统，其仪式与农业日历的节奏有关，主要在岛根县的部分地区以及广岛等城市中心兴盛。 ——摘自wiki

​ 据wiki上所说神楽是一种戏剧形式，但是我们依然要挖它的起源。根据wiki上的描述神楽起源于‘古事记’的天磐户之中。

​ 《古事记》是日本和铜四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安万侣（おお の やすまろ、太安 万侶）编撰的日本古代史。和铜五年（712年）1月28日，将完成的内容《古事记》献给元明天皇，为日本最早的历史书籍。并且全书采用汉文写成。也就是说现在日本的神楽一定在**神乐(lè)与神乐(yuè)**之间了。

​ 下面看一段《丰受皇太神宫御镇座本记》的描述。

凡神乐起，在昔素盏呜神奉为日神，行甚无状，种种凌侮。于时，天照太神赫怒，入天石窟，闭磐户而幽居焉。尔乃六合常暗，昼夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎烛而式辨。天御中主神〈止由气皇太神是也。〉太子高皇产灵神命宣天，会八十万神于天八湍河原。〈云汉是也。〉深思远虑，于天石窟户前，举庭火，毕作俳优。猿女君祖天钿女命，采天香山竹，其节间雕风孔通和气，〈今世号笛类是也。〉亦天香弓兴并叩弦，〈今世谓和琴其缘也。〉木木合合而备安乐之声。移和风显八音。即猿女神伸手抗声，或歌或舞，显清净之妙音，供神乐曲调。当此时，欻解神怒，妖气既明天，无复风尘。以来风雨时若，日月全度。一阴一阳，万物之始也；一音一声，万乐之基也。神道之奥赜，天地之灵粹。丝竹之要，八音之曲，已以为贵。故依旧氏之权，猿女氏率来目命孙屯仓男女，转神代之遗迹，而今供三节祭，永为后例也。

大意给大家翻译一下，不一定对啊。

神乐的起源，当时素盏呜神奉任日神，行为无礼，种种欺压。于是当时的天照大神很愤怒，进到天石窟，自闭了。自打那起，天下大乱，群神无主。于是八十万神跑到洞窟门口，给天照大神唱歌跳舞。曲子太好听了，可以承担为神乐曲调。天照就不生气了，天下又太平了。猿女氏就让人祭祀这个日子，为以后永远当做例子。

​ 这下我们终于可以确定，神乐确实是起源一种祭祀仪式，并且与乐曲舞蹈相关。那么作为名词我们已经可以认定神乐读**神乐(yuè)**了。

神乐作为人名

​ 看过《银魂》的小伙伴应该知道，《银魂》的女主角就叫做神乐，对于这个名字，叫法产生大量分歧。这里说一下我的思考。

​ 首先来看一下乐这个字是不是在日语中为多音字。

​ 我们已知神楽的罗马音为kagura，ra对应乐，这里面的乐读yuè。

​ 又有俱乐部的罗马音为Kurabu，ra对应乐，但是这里面的乐读lè。

​ 我们可以认定了，ra在翻译为中文的时候确实是多音字。

​ 那么这样，我们可以认定在不同的名词中，乐作为不同的意思，读法有关上下文语义。如果作为人名，取得是神乐在祭祀中的意思，那么我们要认定此乐读yuè。

​ 但是，作为拆分字神、乐，作为人名，也是可以读lè的。

​ 最后，说一个生活中例子，我有一个同学叫x朝令，一开始我们都叫他（zhao ling），大伙都觉得应该起名自朝令夕改。但是他让我们改口叫（chao ling）。可见作为名字的多音字，怎么读无所谓，关键是人家的名字让你怎么读。

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