法国存在主义哲学家加缪在《西叙弗斯神话》对“荒缪”做的描述:
在一个突然被剥夺掉幻象与光亮的宇宙里，人觉得自己是一个外人、一个异乡人，既然他被剥夺了对失去家园的记忆或对己承诺之乐土的希望，他的放逐是不可挽回了。这种人与生命以及演员与场景的分离就是荒谬的情感。
我理解的荒诞，则是不同于我们通常意义上的共识、常规、默认的规则，因其是非主流的小众，故其夸张、离经叛道、独立特行，因寡言少语、不随波逐流而显得与众不同，而令人嘲笑、不齿、鄙视，有时候这些小众的行为和人物本身却往往揭示的是真相。
就如加缪在他的《堕落》中写道：
在审阅记忆的过程中，我意识到谦逊能让我熠熠生辉，谦卑能让我战无不胜，美德反倒让我欺压他人。
“今天，妈妈死了，也可能是昨天，我不知道”。
父母家人，本应该是我们生命里最亲密的人，有着割舍不断的联系。 亲人的离世，为人子女者，本应该是最悲痛欲绝、伤心彻骨的，眼泪、沉默、消沉、萎靡、憔悴，都是人们眼里最正常的表现形式。
接到母亲的消息，默尔索赶到养老院。他拒绝了门房打开棺材让他看一眼母亲遗体的提议；守灵时接受过他递过来的香烟和咖啡；他也说不清楚目前具体的年龄；至始至终，他没有嗲掉过一滴眼泪。整个过程，他好像一个旁观者，冷静地几乎冷漠，接受并处理一个故去的人的后事。
这个世界上，亲人之间的相处并不是只有一种模式—亲热。默尔索和母亲，没有共同语言，经济能力不足以负担母亲的照顾，而养老院则可以让母得到更好的照顾，那里因为年龄相当而会让她更有交谈兴趣。
看似顺理成章的事情，在上帝视角中，对母亲的不管不顾，就是大逆不道的。
母亲的去世，生活还是继续。回到了城市的默尔索，原来的生活模式和节奏并没有因此而改变，她和玛丽看电影、去海边游泳，做爱。如果时光如列车，那这辆列车的滚滚前进，没有什么阻挡的。
“我怎么都行”
用我们现在的流行语来说，默尔索就是”佛系青年“——我怎么都行。
这是默尔索的生活态度，某种程度上，其实这样的心态，也许可以更为接近幸福。无欲无求，痛苦往往来源于欲望。
对默尔索来说，生活也许就是这样，在不是最艰难的时候怎么都行，也许也是他觉得最舒服的姿态。
老板给了他一个去巴黎工作的机会时，他说怎么都行；玛丽说我们结婚吧，他说你想结就结吧，我怎么都行；”道德沦丧“的雷蒙请求他代笔给他勾搭的”情妇“写恐吓信，他也就写了；雷蒙邀请他带上玛丽去海边朋友家做客，他应邀前往。
即使在死刑判决以后，他说：
世人都知道，活着不胜其烦，颇不值得。我不是不知道三十岁死或七十岁死，区别不大，因为不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来就是这个样子。
“过去我是对的，现在我还是对的，我一直都是对的。这是我的生活方式，只要愿意，它也可以是完全另外一种。”
默尔索从来没有觉得他的生活态度和方式有什么不对，每天日出日落，男人和女人、人类和动物，他们的价值和灵魂又有什么不同？
而这恰恰决定了，他不会因为要获得社会的认同，而去做人们观念里的”应当“做的事情，比如葬礼得哭、母亲去世一段时间内不能有生理需求、混混要远离、朋友熟人间吃饭不得赊账等等。
这些在未来，都将成为检察官审判他的依据。
“我知道这世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂？”
默尔索杀人了，这是不争的事实，虽然这是一场意外。意外的意思是说，这样的枪杀事先并没有预谋。默尔索和雷蒙的威胁—阿拉伯人在海滩岩石后意外撞见，对方拔刀，他拔枪并在第一枪后，又连开四枪。
故事的荒诞，在默尔索枪杀阿拉伯人以后，在审判席上匪夷所思地上演了。
虽然邻里和朋友作证，默尔索并不是一个十恶不赦的人，过去也没有害过谁。可是检察官对此听而不闻，他只要取证他需要的，就像毕业论文中，检察官提出一个论点，他只要找出能作证的论据就行了。
荒诞的事情，原来对于犯罪行为的审判时基于道德的评价。
”被告人在母亲去世后的第二天，在最为不齿的放荡生活中醉生梦死。更让人不齿的时，他竟然仅仅因为一些鸡毛蒜皮的小事，也就是为了满足那难以启齿的恶念，就残忍地杀害了无辜人。“
当默尔索的律师大声问：“我的当事人到到底时因为母亲的葬礼，还是因为谋杀而站在这里受审的？”
检察官呼喊指控：他怀着一颗罪恶之心为自己的母亲送葬！
所以，检察官对默尔索进行了灵魂的窥探，他发现了“默尔索深藏在灵魂深处的邪念”，从而得出结论：我和弑父案的凶手都是为人类社会所不容的，因为我对妈妈们的麻木不仁是一种道德层面上的弑母，无异于将魔爪伸向自己的亲生父亲。甚至比弑父还要令人发指。
大言不惭站在上帝视角的检察官言之凿凿、大义凌然：
现在，我可以心安理得地提议判处他死刑。在我漫长的职业生涯中，我也曾痛苦万分地提出过死刑。但从来没有像今天这样，如此轻松、坚定地呼吁这一判决，因为明白，这是上天地旨意。
当主审法官说，“我以法兰西人民的名义宣布，你将在公共广场斩首示众”，荒诞并没有因为判处默尔索死刑而结束。
神甫锲而不舍要让默尔索意识到自己的，并为此做些什么。因为 在神甫看来，人类的正义算不了什么，上帝的正义才是一切。
虽然默尔索坚持他并不信仰上帝，可是神甫和其他可笑的人一样，总是习惯地将自己的意志强加于人，就是这样，应该这样。
原来，”代表法兰西人民“的审判，不是基于犯罪的行和事实，而是以他们窥探到的所谓的“灵魂“来进行审判。
写在最后
尽管这个世界荒诞不经，但是如果你的身边也有默尔索这样一个人，当他没有触及你的道德底线，只是不喜人云亦云、随波逐流，请珍惜，因为他真实、不屑于伪装，直抒胸臆。
另外，《局外人》有很多翻译的版本。我看过的是上海译文出版社、柳如九翻译的版本和江苏凤凰文艺出版、汪畅翻译的版本，我个人更加偏爱后者，感觉语言更为流畅、更加通俗易懂一些。