最近专题读了隋唐史。
书单
首先上书单：
《东晋门阀政治》 田余庆
《唐代藩镇研究》 张国刚
《隋唐史》 岑仲勉
《隋唐五代史》 王仲荦
《危机与重构》 李碧妍
《唐代基层文官》 赖瑞和
《中国通史》 吕思勉
以上是按照自己读的顺序来的，读完觉得不应该这么读。
下面就按照推荐的阅读顺序，对这些书一一介绍。
《中国通史 》，文字内容简练，阅读的目的在于对中国历史脉络的梳理。吕思勉先生不愧是大家，全书是很宏观的，对历史细节没有多余描述，恰到好处。我读完的评价四个字：兼总条贯。这本书适合反复读。
《隋唐五代史》，可以作为隋唐五代历史的教科书，内容涉及政治、经济、军事、文化，像个百科全书，适合初学者，历史史实基本介绍的比较全面，也有作者的一些分析。但总体感觉是深度不够，比如对“甘露之变”的介绍引用的史料内容不全，造成了我阅读时候理解上有些偏差。
有网友说，“王仲荦先生写《隋唐五代史》的时候正值抗战，他在重庆大后方，没有一个稳定的环境不说，资料都不齐全，只有《资治通鉴》，两《唐书》《唐会要》《五代会要》手头都没有，所以这部书在史料引用上有局限性。这一点王仲荦先生自己也承认。另外这部书相对而言写得很浅显，目前隋唐史研究比较深入的问题都没加以探讨，最多当教科书。”
我基本是认同的，但是瑕不掩瑜，这本书总体还是很不错的。对于不了解隋唐历史的读者来说，这是不错的入门教材，读完对历史有个基本的了解，然后再转读其他书。
另外，提一下吕思勉先生的《隋唐五代史》评价相当高，但是全书是文言，所以我直接放弃了。水平高的朋友可以尝试。
《唐代基层文官》介绍了唐朝一个文人刚步入仕途的官职，对各类官职作了说明，比较近似于现代的科级、处级。作者赖瑞和是台湾人，治学严谨，考证比较全面的，有丰富的例子，史书、唐诗、墓志等等。你会看到许多熟悉的唐朝诗人、宰相都是怎么样步入仕途，都当过什么官。比如白居易很年轻就当上了校书郎，让人羡慕。书中也写了官至宰相的张九龄、元稹的起步。所以读着还比较有趣。
另外，提一下作者还写了《唐代中层文官》，与本书齐名，我还没开始读。
《隋唐史》，岑仲勉先生本来是想作教材才编这本书的，所以文章都是分专题分节编的。观点深刻、引证也全面，适合与对隋唐通识有一定了解的读者，深度研读。另，文言内容也比较多。
《唐代藩镇研究》，可以作为藩镇的教科书了，对藩镇研究系统而深刻。对于藩镇的梳理、分析客观，见解鲜明独到。启发思考，感觉收获非常大。从中学习了对一个社会现象的研究方法。
《危机与重构》，评价很好，但可能自己水平不够，还没读懂。最大的感受是：“博士论文”水平就是高。到现在还没看完。建议如果对唐朝藩镇问题兴趣不大，就不要去看了。
《东晋门阀政治》，因为不是隋唐史，所以最后单独讲。田余庆经典之作。阅读难度大，里面不少文言，我读的时候速度极慢。但是每读一次，都有不小的收获。写作的思路非常清晰，通过东晋时期几大家族（门阀）的兴衰，展现了东晋朝的权利斗争。根据史料进行推理论证，最后得出结论，是这本书的特色。
如果你像我一样，通识性的问题都没掌握好，那就找一本教材先阅读（比如王仲荦的《隋唐五代史》），了解隋唐的基础知识，然后再进行专题学习。如果你对隋唐五代史通识性的知识已经有大体了解了，就可以开展专题阅读，比如把隋唐五代史划分为隋代开国与统一的巩固、隋末农民起义、唐代开国与玄武门之变、贞观政治、废王立武与关陇集团、武周革命、开元之治、安史之乱与藩镇割据等专题，分别阅读。
韩熙载夜宴图
“非虚构类”读物
看历史的目的，一定是要运用于实践，指导实践。历史其实是在不停地重复，许多问题和矛盾的背后，本质的、主要的原因就那么两条。我读史书或者非虚构类书籍，一个目的是要通过阅读，启发思考。这个是过程导向。因为你是知道整个的历史发展过程，你就可以分析判断前人做的什么事情，结果怎么样，锻炼分析问题的能力。另一个是要从前人的成功和失败中，吸取历史经验教训，扩充知识储备，增加自身积淀。这个是结果导向。如果说要去指导实践，我认为前者更重要。
刚才我提到了非虚构类书籍。这里的“非虚构类”可以理解为“客观”。不过，史书也未必完全真实客观，但是想想除了学术论文、科学著作外，能够更加客观的读物也就历史、传记、哲学之类了。“虚构类”读物相应就是“主观”，许多虚构的小说也非常优秀。
读非虚构类读物确实是会让人思想上更加成熟，更加理性。但是历史有时太过于沧桑、冰冷，常常绕不开战争、权力、政治、杀戮等等，总感觉缺了点温情。虚构类书籍则更加感性，读的时候有喜怒哀乐，能感受到温度和激情。典型的例子就是《三国志》和《三国演义》。
所以读隋唐历史期间，我同时还读了冯唐的《万物生长》，充满了青春荷尔蒙。姑且算作平衡吧
万物生长电影剧照
鉴别力
这段时间，通过专题阅读，一下子读了同一主题的多本读物。对比之下，这些书的水平高下立判。由此引发了我对鉴别力的思考。
记得一个故事，王国维喜欢收藏，有次请溥仪到自己家里面做客，还给溥仪展示了收藏的一些宝贝。溥仪看了一圈之后，委婉地跟王国维说：“东西是假的。”王国维不信，专门去找了专业人士鉴定。结果确实是赝品。为什么溥仪简单看一眼就能辨别真假？溥仪说：“这些宝贝和宫里的有些不一样，感觉上就是假的。”确实，他从小到大看到的宝贝太多了，再看劣质的赝品，自然一眼看出。
收藏品需要鉴别真假，文字信息就更加需要鉴别真假。收藏品假只是亏了些钱，但是虚假、冗余信息影响我们的思维、注意力，也可能引起误判，导致严重后果。Rubbish in，Rubbish out。输入什么样的信息，就会造就什么样的精神。
但是现在问题是，不少人的信息鉴别力不够高。例子太多了，前些天，双黄连口服液的“闹剧”，还有微博、微信上各种热点事件谣言网友的反应等等。
为什么现在人很容易被微博、微信上的谣言带着走？当然原因是多方面的，比如那些文字有煽动性，作者带有强烈情绪。这类文字大多是有夸张的描述，鼓吹危险，刺激正义情绪、民族情绪等等。这就是我刚才说的“虚构类”文字。另外一方面就是我们自身原因——鉴别力弱。
这就是为什么人要读经典。只有读过经典，见识过好的，才懂得什么是更好的。这里有个悖论，鉴别力低的人是不知道自己鉴别力不高的。唯有不断尝试和探索更好的，才会突破原有的水平，提升自己的辨别能力。
三个建议：
1、更多地阅读经典。老师从小到大都让我们读经典，老师不会骗我们的。
2、考虑到大多数人读的虚构类读物多（有情绪、情节，比较生动，读起来爽啊），非虚构类读物较少（因为读起来枯燥，费脑），可以更多尝试非虚构的文字、文章、书籍。包括且不限于：知名报纸、杂志，优秀的历史、传记、哲学类书籍等。
3、最后，辨别日常信息的“三看法”。可以让自己避免被微博、微信上的谣言带着走。来自一位新闻专业朋友的分享。
先看真假。看到的信息，自己先打个问号，不要着急做评论。
再看是非。即便是对的，自己思考，判断是非。
后看目的。自己揣摩下作者写这个信息、文章的目的，希望你作出什么样的反应。