故事
老艾年纪大了，他把儿女叫到跟前，和他们诉说往事。
当年，还是少年的老艾，跟着叔叔从安徽南下，辗转经过上海，来到香港，从香港去了台湾。这一去，就是三十几个年头。
老艾谈到当年，从香港坐船，在床上的时间，就像进入另外一个时空。本来二十四个小时的世界，彷佛变成四十八个小时，感觉时间变得很漫长。
他的肚子很饿，但身上没有粮食。奇怪的是并没有人在喊饿，连肚子咕噜咕噜叫的声音都没有。可能大家都习惯了那样的饥饿，就像习惯了离别。
时间感变长，让老艾开始有点恐惧。他没有坐过那么久的船。身边都是腐臭的气味，加上浪涛摆荡，几个人开始出现晕船的症状。有的人直接呕吐，呕吐的场景和味道，接连引发更多人的不舒服。
老艾快受不了，他的叔叔见状，掏给他一小口放了两个晚上的锅巴。
老艾吃得很慢，生怕一下子就尝不到食物的滋味。
很奇妙的，他越是嚼得慢，那饭就像是会繁殖一样，怎么都吃不完，还能尝到各种复杂的味道。
凭着那口锅巴，船缓缓的靠岸。
心理
开头的故事诉说著现代人的悲剧，随著人生的进展，我们会发现越来越难专注在某些生活的细节上。
我们忙著上班，三两口吃下嘴里的食物，没有仔细咀嚼，更没有仔细品尝。
我们忙著应酬，混著喝了好多好多的酒，即使这些酒再名贵，也失去对风味的欣赏。
这种虽生犹死的感觉，漫步在生活的每个片刻。然而，当我们回顾过往，你是否曾有这样的感受？
在刚出社会工作的时候，生活困顿，反而过得简单、开心。后来有了车、房、家庭，反而烦恼的事情更多了。
或者在青葱岁月时的恋爱，牵牵小手就能给人大大的满足。如今，可能一连谈过几段恋爱，睡过几个人，却再也没有当初的悸动。
所以从叙事治疗的角度来说，谈写作并不是要我们马上提笔，「贪图」写作，而是通过写作之前、当中过程和之后，仔细的去体察内心的心理变化。
那什么又是心理呢？
当我们谈「心理」这个词，很多时候聚焦的好像是一个单一的概念。实际上，我们更多谈的是「心理活动」，也就是心理并非是一个静态的名词，而是动态活动整体。
譬如当我们说「我很伤心」，这个伤心有很复杂的变化，并连带的有身心之间互相影响的连锁反应。
并且当我们谈心理活动，我们的主要认识来自于我们自身心理活动的经验。而每个人对于快乐、悲伤、恐惧、不安等心理活动，各有不同的体会。
但正因为对于心理活动的体会如此抽象，加上个人化的特征，所以使我们反过来能够超越现实世界的框架，超越我们的感官，达到一种前所谓有的层次。
譬如结合禅修与心理学的康菲尔德（Jack Kornfield）在《踏上心灵幽径》（A Path with Heart：A Guide through the Perils and Promises of Spiritual Life）这本书，就谈了许多内在体验与外在体验交融，使体验者的心灵强大，终得治愈的过程。
用最简单的话来说，「心态决定一切」。
如果康菲尔德谈的更多是修行，那么哈佛心理学家朗格（Ellen Langer）的知名著作《专注力》（Mindfulness）中，谈的更多是如何通过科学化的心理学，达到与禅修同样的效果。
首先，我们要厘清一点， “Mindfulness”除翻译成「专注力」，在心理学界更多称其为「正念」。
正念来自积极心理学，结合了禅修法门，是东西方心理学交融的当代显学之一。
郎格提出了几点，帮助我们增加对生活的感知与觉察能力。专注只是其中的一部分特征，但却是很珍贵的心理状态。这种专注指的不是专心做一件事，而是将自己的心摆放在一个安定，不受干扰的状态，好使我们能清晰明了认清我们自己，认清人与人之间的关系，认清我在宇宙（环境）中的位置。
然后我们就能自我安放，不再因外在事物变迁，引起我们对生活的不安。不再因为我自身随着年纪老化，随着看见人们生老病死，产生存在的焦虑。
所以比起专注，或者正念，也许我们也可以称 “Mindfulness”为「沈静」。
为什么现代人无法沈静，朗格认为：
1. 习惯性重复
某些事情，我们未曾思考就不断的重复去做，以至于我们其实不断重复它们，却从未真正理解自己在做什么。就像流水在线的员工，他们注意力并不在当下，只是像机器人一样重复动作。
2. 思维固化
有时在我们真正的理解一件事之前，我们就因为片面的经验，下了过于粗浅的判断。好比一个人刚好踩到狗屎就接着遇到倒霉事，他就认为踩到狗屎必定倒霉，形成一个似是而非的推论。
3. 迷信「资源有限论」
对自己的能力做出限定，以为超过某个限度的事情，自己肯定做不到。但往往有些事情需要我们长时间的专心投入，才有结果。可一旦我们肯定自己做不到，我们就不会尝试，因此就更觉得自己做不到。
4. 线性时间论
将生活的意义等同于时间的流动，但实际上时间只是一个客观的数字。生活的意义因为我们专注于过程，便能在过程中得到快乐。就像人生只有计划表，没有时间表。我们不能判定自己的努力肯定在几年几月几号开花结果，但往往线性时间使我们更多的关注于结果，而忽视了当下的每个瞬间。
5. 功利化教育
「成败论英雄」、「结果决定人生价值」的口号，让人们活在惶恐之中，好像身边随时有个人在告诉你该怎么活，不这么活你就错了，你就完了。因此人们很难专注于生活本身，他们的心力几乎全用来抵抗恐惧。
6. 场景的力量（根据场景和关联思考做出判断）
当我们身处在一个环境，或着一个角色，总是有人告诉我们「应该」扮演什么样的角色，使我们以为我们生来就该那么活。
总的说，如著名的斯坦福监狱实验，心理学家津巴多（Philip G. Zimbardo）把受试者分成犯人和狱卒，结果他们真的投入在角色中，产生了心理上的变化，包括狱卒对犯人的欺压等。都显现如果一个人过份投入于场景，他可能就会失去改变自己的希望。
方法
环境、角色是固化的，我们的心却是灵活的。好比并不是每个学生，都只能按照一种老师提供的学习模式学习。我们可以反过来，去改变这个场景，或者改变我们在场景中的角色。
只有当我们让心灵自由，我们才能真正完整的感受我们的生命，沈静在属于我们自身的幸福之中。
譬如在克．吐温（Mark Twain）的小说《汤姆历险记》中就有那么一个故事。
婶婶叫汤姆刷油漆，汤姆看到好大一面篱笆，根本懒得刷。但他想到一个点子，每次有其他小朋友经过，他就会拿起刷子在墙上，用快乐的样子画画，好像乐在其中似的。
小朋友看了很好奇，也想试试刷油漆，汤姆还一副舍不得的样子。结果他的行为反而激起小朋友们的好奇心，并且他们也真的从中得到刷油漆的乐趣。
当我们把刷油漆看成是工作，想起那些乏味的经验，我们可能就会让自己还没开始刷就感到万分痛苦。但当我们改变心态，打破固化思维，以及他人架设的场景，我们就有力量为我们自己设定新的角色，用我们自己的方式，在场景中找到新的快乐。
在进入叙事治疗的初步阶段，我们不用急着动笔。我们可以先试着检视自己的生活，给自己设定一个新的场景，新的角色。
我们可以这么做，走进文具行，挑选我们喜欢的纸和笔，想想怎么给自己创造一个舒适的书写环境。或者我们做一个新的尝试，过去我们都是待在同一个房间的同一张桌子，这次我们可以换个咖啡店。
和过去书写其他东西不同，即使什么都还没有开始写，那也不要紧，我们可以先感受一下笔尖摩擦纸张的感觉。或者第一次使用钢笔，有点手忙脚乱的陌生感。
我们先试着过这些「新」的体验，让自己明白，这个世界充满各种惊奇，我们的生活还有好多种选择，还有好多没有走过的路。
结语
这次一切都是新的，我们可以为自己做这个决定。