大家好，欢迎来到五哥读书。今天我为大家解读的这本书叫《牛顿新传》。
在解读本书之前呢，我们先来了解一下本书作者罗布. 艾利夫，是萨塞克斯大学学术史和科学史教授，也是《科学史》杂志编辑，曾发表过多篇，关于早期现代史和学术史的学术文章。除此之外，作者还是牛顿国际项目的编辑总监，这就让作者能够近距离接触到牛顿，也许这也是本书成书的起源，本书收集了牛顿大量鲜为人知的故事，通过这些内容，我们可以真实地看到牛顿所生活的时代，也能看到科学是怎样一步一步在复杂的社会背景中诞生。
长期以来，人们总是把牛顿和那颗有着魔幻色彩的苹果，紧紧联系在一起，认为是那颗砸在牛顿脑袋上的苹果，才让他找到了开启科学大门的钥匙，甚至认为，那是牛顿成功路上的临门一脚。很多人会想，如果自己被一颗苹果砸中的话，是否也能够在科学的殿堂占据一席之地？也许吧，这是很有可能的，毕竟，人们灵感的产生，有时候往往要借助于外界因素的刺激。
但是，我们能否把牛顿取得的成就，全部归功于一颗苹果？这显然是不太公道的。
当然，也有人把牛顿的伟大成就，归结于他与生俱来的天赋，认为他是被上天选中的幸运儿。也曾有人说，这就是一个天才该做的事，并没有什么值得大惊小怪的地方。那么，牛顿究竟是不是一个天才呢？关于这一点，我们不敢轻易下结论，但我们要知道的是，牛顿并不像我们印象中的那些天才，很早就展现出自己的才华，确切地说，牛顿是到了中年以后，才在科学领域中有所建树。从这个角度看，牛顿似乎并不是一个天才，反而更像是一个普通人。
这种说法是否颠覆了我们对牛顿的一贯印象呢？如果你对此抱着怀疑的态度，不妨来了解一下牛顿一生走过的路。
1643年一月份，牛顿出生在英格兰林肯郡乡下的一个小村庄，但他的父亲已经在他出生前三个月去世了。由于早产的缘故，牛顿显得非常瘦小，他母亲甚至说，他可以被装进一个约一升左右的马克杯中。
牛顿三岁时，他的母亲改嫁了，年幼的牛顿并不喜欢自己的继父，因此也对母亲产生了敌意，他甚至威胁过他们，要将他们连同房子一起烧掉。
五岁后，牛顿被送去读书。在读书期间，牛顿并没有表现出特殊的天赋，他不是神童，成绩也非常一般，但是，它喜欢读书，特别是一些介绍，各种机械模型制作方法的读物。后来，它从中受到了启发，开始自己动手去制作一些稀奇古怪的小玩意儿。据说在那个时候，他还根据风车的原理，制作了一架由老鼠拉动磨坊的模型。
这一切看上去都很好，但是很不巧，由于生活的困难，牛顿不得不，停学务农，开始担负赡养家庭的重担。后来，要不是舅舅的努力，牛顿很可能就要跟学校绝缘了。
由此可见，牛顿的人生履历虽然有一些曲折，但大体上跟普通人也没什么两样，更看不出他有什么异于常人的天赋异禀。因此，如果把牛顿一生所取得的成就全部归功于他天才的一面，显然是不太科学的。
在本书中，作者通过牛顿的思想、性格以及所处的时代背景这三个方面入手，为我们展现了一个历史上真正的科学巨人的形象，也揭开了牛顿取得巨大科学成就的根本原因。下面我们就来详细探讨本书的内容。
目前，社会上流传着这样一种论调，认为科学的终点是哲学，而哲学的终点又是神学，所以，得出结论：科学的终点事实上也就是神学。这种论调听起来荒谬绝伦，但持有这种观点的人，又有着拿得出手的理论基础。他们认为，科学无止境，因此并没有终点，如果一定要给科学设定一个终点的话，那么这个终点就是人类无法想象的超自然现象。那么，超自然现象是什么呢？就是人类无法解释的现象。不过，既然这种现象已经是既定的事实，那就应该有一种合理的解释。现在，人类虽然没有能力去解释，但不代表其他物种不能，这个物种就是凌驾于人类之上的神。所以说，神就是人类科学的极限，而极限也就是终点。得出结论：科学的终点就是神学。不信我们来看一看，光从哪里来？不仅你不知道，就连最顶尖的科学家也不知道。但是，神知道，神说有了光，就有了光。好吧，这个解释是不是太牵强？但是对不起，谁让人类无法解释呢？人类只能选择去相信神。
以上就是关于神学的解释，听到这里，也许有人会提出疑问，说普通的老百姓相信神学是可以理解的，毕竟是知识的匮乏造就了愚昧，但那些聪明绝顶的科学家总不会也相信神学吧？答案可能要出乎大家的意料，事实上，最顶尖的科学家才是跟神走的最近的那一部分人，我们来看看具体的数据。据不完全统计，到目前为止，世界上有将近200位大神级别的科学家，最终都由科学走向了神学，就连我们本书的主人公牛顿，也是他们其中的一员，他曾亲口说过：圣经的记载是可信而有证的，绝对不是世俗的历史所能比拟的。而且，他还在圣经里找到了确切的证据。另外，他还把“发现耶稣是救世主”这一事实，看作是自己一生中最重要的两个发现之一。
常识告诉我们，科学和神学是一对水火不容的老冤家，这是一个简单的道理，就连普通的老百姓都不会在这个问题上犯糊涂，但那些一言九鼎的科学家为什么会这么可笑呢？难道是我们对科学产生了误解？抑或是神在悄无声息中发生了变异？
毫无疑问，以上两者都不是。有一种蹩脚的理论认为：科学家之所以更加迷信神，是因为他们知道得更多更全面，正所谓初生牛犊不怕虎，无知者无畏，只有那些到达了一定高度的科学家，他们才能直面人类无法解释的现象，也最先意识到人类的局限性。因此，他们才领略到了神学的伟大之处，才会对神学深信不疑。
这种解释看似天衣无缝，可我们为什么又说它蹩脚呢？这是因为，这种理论实在是经不起推敲。不可否认的是，科学家们是人群中最为聪明的一部分人，既然是这样，他们怎么会犯下这样的错误呢？这是完全不符合逻辑的。众所周知，当人们遇到问题时，最高明的做法是找到问题的根源，而不是拿一种毫无根据的理论去合理化，凡夫俗子尚且如此，更何况那些聪明绝顶的科学家。因此，科学家们并不是到了山穷水尽时，才会选择依靠神，也没有把神当作最后的精神依托，而是一直跟神保持着亲密的关系。
为什么？答案也许就在触手可及的地方。本书的作者认为，科学家们之所以会痴迷于神学，是因为科学和神学之间有着千丝万缕的联系。听上去，这又是一种荒谬绝伦的论调，那么，作者对此有什么观点呢？
首先，作者提出了一个问题，科学是什么？有人说，是发明，就像爱迪生发明了电；有人说，是创造，就像希罗创造了蒸汽机；还有人说，是拨乱反正，就像哥白尼推翻了地心论。可是，电一直存在于大自然，蒸汽机的工作原理也是一个客观的事实，而地球绕着太阳运转，这也是一种客观存在的现象，既然这些都是客观存在的事实，还需要我们去创造和发现吗？事实上，所谓的发明和创造，只不过是科学家解释了一些别人看不懂的事，比如说爱因斯坦的相对论，原子能就真的存在于原子核当中吗？说到底，爱因斯坦也不过是解释了其中的道理。因此我们可以说，科学的本质事实上就是一种解释体系。
而神学呢？其实也是一种解释体系，就像我们前面说过的那样，光从哪里来？神说要有光，也就有了光。这就是神对光做出的解释。
了解了这个大前提，我们再来说一说牛顿。普遍的观点是，晚期的牛顿在科学研究上遇到了瓶颈，陷入了思想的迷局，因此才会寄托于神学，最后也走上了科学的终点。
但真实的情况的确如此吗？事实上，牛顿并不是一个半路出家的基督教徒，他的基督教信仰可以追溯到他的幼年时代，而他信仰基督教，也并不是出自科学研究的需要，我们甚至可以进一步说，神学不仅不是牛顿科学之路的终点，反而是他走上科学之路的起点。
想要弄明白这一点，我们就得了解一下当时的社会环境。在当今社会，影响最为广泛的思想体系，可能要数唯物主义价值观，这种思想体系可以说几乎能够解释我们现实生活中遇到的所有困惑，但在17世纪的英国，占据这种社会地位的思想体系却是基督教神学。换句话说，在当时的英国，基督教神学的影响力就相当于现在的唯物主义价值观。因此，在当时的英国社会中，几乎人人都是忠实的基督教信徒，其中也包括牛顿。前面我们说，神学是一种类似于科学的解释体系，因此他们就用神学来解释世界，也把世间万物的产生和运转规律，都说成是神的旨意。由此可见，在当时的基督神学面前，科学反倒更像是迷信。因此，如果当时的牛顿为了科学的需要而选择神学，就相当于是现代人为了迷信而选择科学。因此，与其说是牛顿选择了神学，还不如说这是一件自然而然的事，就像我们现在，已经顺其自然的接受了唯物主义的价值观。
但是，仅凭这一点， 就算牛顿再出众，他也顶多只能成为一个优秀的牧师，或者是一个像唐僧那样优秀的传教人，这与物理学家根本是毫不相干的。牛顿之所以能走上科学研究的道路，还需要从他的蒙选说起。什么是蒙选？这是一个基督教术语，意思是被上帝选中。蒙选，对一个基督教徒而言，应该是别人对自己的赞美，一般不能用于自夸，而我们的牛顿先生，却常常以蒙选者自居。他是哪里来的自信呢？这就要说到他出生的时间。牛顿出生在1642年的圣诞节，而圣诞节正是基督耶稣诞生的日子，这是带着特殊含义的日子，也让他产生了强烈的自豪感，他也时常觉得自己与众不同。既然是特殊的，自然就要跟别人做的不一样。表现在对神的恭敬上，就是比其他的信徒更虔诚，对信仰的要求也更苛刻。
不过，就算是这样，也不足以让他走上科学的道路，他真正走上科学之路的契机，是他选择了极其特殊的阿里乌斯派。说到阿里乌斯派，他是一种非常古老的教派，实际上也属于基督教，不过它跟传统的基督教在信仰上还有一定的区别，也被当时的主流神学视为异类邪教。但牛顿却并不这么认为，在他看来，当时流行的基督教，它们的教规在罗马帝国时代，就已经被篡改了，而他信仰的阿里乌斯派才是正宗的基督教。正如我们前面所说，牛顿自认为是被上帝选中的少数人，再加上他虔诚的信仰态度，当他看到自己的信仰被打压，自然就要奋起反抗，他觉得自己有义务恢复那些被篡改的古代经典。
但是，想要奋起反抗，就需要拿出有力的武器。那么，有力的武器是什么呢？说白了，就是那些，能够证明自己的，抑或是能够推翻别人的证据。不过，这些强有力的证据不会自己跑出来，这就需要牛顿自己去找，谁让他是那个被上帝选中的人呢？
面对敌众我寡的局面，寻找证据可不是一件容易的事情，如果是一般人，可能就会毫无头绪，但牛顿却是特殊的，他总是能抓住问题的关键。他认为：想要扳正自己所信奉的神学，就需要先搞清楚，上帝是按照什么样的规则去做事情的，如果不出所料的话，这个规则就是他长久以来一直信奉的规则。毕竟，他是上帝选中的人，上帝自然就会站在他的阵营里。具体该怎么做？答案就是，进行科学方面的研究，比如说炼金术。当然，在当时，科学并没有被称为科学，但以现在的眼光看，这就是科学。牛顿也正是为了维护自己的信仰，选择了科学。
不过，大家可能会产生疑问，为什么像炼金术这种科学技术，会帮助牛顿来证明上帝的规则？这恐怕还要说到当时社会普遍的观点，他们认为：金属是有生命的物质，金属不仅有自己的灵魂，还能分出高低贵贱来。但是，他们却能通过炼金术把卑贱的金属炼成高贵的金属，比如说，把铅炼成金，把汞炼成银。牛顿正是抓住了这一点，他觉得能在炼金和其他的科学研究过程中，找到上帝做事的规则，于是，他就满怀着热情投身到科学研究的事业当中去。所以才有了那样的结论：是神让牛顿选择了科学。
也许你对此抱着怀疑的态度，但历史却给我们留下了不可磨灭的证据。牛顿一生活了80多岁，他用了40年的时间来做科学研究，但同时也潜心钻研着神学，甚至还用科学现象去证明上帝的存在。他留下了让他名垂青史的科学论著，但也留下了五十多万字的炼金术手稿，甚至还有一百多万字的神学手稿。如果按篇幅来计算，他的科学论著也许还不及他神学手稿的一半。这就是牛顿，一个徘徊在科学和神学之间的伟人。
以上就是牛顿和神之间的关系，我们可以说牛顿已经具有了神的思维，但我们也可以全盘推翻这一切，毕竟，我们熟知的是一个科学家牛顿，而不是一个神学家牛顿。因此，我们需要重点讨论的也是他在科学方面的成就，而不是他在神学方面的造诣。
说到牛顿在科学方面的成就，我们难免又会想起那颗带着魔幻色彩的苹果，但无论是生前还是死后，牛顿都注定要与那颗苹果，紧紧纠缠在一起。不仅如此，甚至连类似于苹果的圆形物体，似乎也与牛顿有了密不可分的联系，比如说他墓地上方的圆球。我们暂且不论这则故事的真实性，只说它存在的意义。作者认为：这则故事只不过是为了证明牛顿是一个天才。除了天才，谁还能把一颗苹果跟大自然的引力联系在一起呢？也只有证明了牛顿是一个天才，他所做出的成就才更容易被人们理解。
这是之前人们对牛顿的理解，一个天才做了他该做的事，并没有什么值得大惊小怪的地方。不过，本书的作者并不认同以上的观点。作者认为：牛顿所取得的伟大成就，不能仅仅归功于牛顿天才的一面，也不能仅仅归功于牛顿一个人，他之所以能够取得偌大的成就，还与他所处的时代有着密切的关联。我们也可以用一句民间俗语来总结，那就是“时势造英雄”，这是一条不容置疑的真理。
曾经有研究表明，达芬奇的智商要远远高于爱因斯坦。但是，为什么达芬奇只会在素描、绘画、数学、天文学等这些传统领域里摸索，而爱因斯坦却做出了超出常人理解范围的相对论？难道是因为达芬奇不够勤奋吗？其实并不是，而是因为，他所处的时代限制了他的思维。我们都知道珠穆朗玛峰是世界第一高峰，但我们更应该清楚地看到，托起它高度的，是平均海拔在7000米以上的喜马拉雅山。也就是说，珠穆朗玛峰不可能脱离喜马拉雅山脉这个大基座，而单独存在一个8848米的高度。那个时代的牛顿，正如珠穆朗玛峰，他虽然站在科学的最高峰，但托起他高度的是，已经到达一定高度的物理学，正如他亲口所说的那样：如果说我比别人看的远，那是因为我站在巨人的肩膀上。
这个巨人是谁呢？也许是哥白尼，也许是伽利略，也可能是众多物理学前辈们共同搭建起来的堡垒。总之，在科学之路上，牛顿并不是一个人在孤军奋战，陪着他一路走来的还有众人的智慧。
接下来，我们来看物理学的前辈们，都做出了哪些贡献？他们与牛顿之间又有哪些关联？
1513年，哥白尼提出了日心说，否定了当时教会的权威，改变了人类对大自然以及世界的看法。1609年，伽利略在望远镜的基础上创造了天文望远镜，这不仅让他发现了前所未知的天文现象，更是为人类架起了一座探索茫茫宇宙的桥梁。1619年，开普勒提出了，有关行星运转的开普勒定律，这让人类离天文学更进了一步。后来，培根和笛卡尔等人又提出了一系列关于科学研究的方法论。
这些科学前辈们取得的累累硕果，在那个印刷术已经广泛流行的年代，牛顿实际上是触手可得的，这就为他指明了研究的方向。
我国著名的天体物理学家陆埮，在本书序言中表述：提供正确理论分析的严格逻辑，和能反应客观实际情况的观察与实验，是科学发展的两个大前提。回看牛顿生活的年代，在经历了自14世纪以来的文艺复兴运动后，欧洲物理界已经具备了这两大前提，牛顿的更进一步，只不过是顺着科学发展潮流的基础，不断向前推进而已。因此，我们相信，就算没有牛顿，也还会有第二个人能够提出相同的理论。
接下来，是关于万有引力发展的过程。事实上，早在牛顿提出万有引力前，同期的物理学家们，就已经开始研究跟万有引力有关的现象。在这里，我们有必要提一下哈雷彗星的发现者，爱德蒙.哈雷。我们对他的了解，可能就仅限于他发现了哈雷彗星，我们之所以会忽略掉他在其他方面的成就，大概也是因为他被淹没在牛顿的光环中。事实上，哈雷在牛顿之前就已经发现了宇宙间的引力，但由于数学方面的欠缺，他没办法用详尽的公式去表达，因此，就找到了牛顿。在这件事情上，哈雷表现的很无私，他不仅心甘情愿地奉献出自己的研究成果，甚至还资助了牛顿。于是，著名书刊《自然哲学的数学原理》顺利出版，本书奠定了力学发展的基础，也让牛顿摘得了科学巨人的桂冠。
梳理以上内容，我们可以看到，牛顿在科学领域里做出的成就，除了他自身的努力外，还有众多科学前辈们奠定的基础，在整个过程中，牛顿事实上可以看作是一个整合资源的人，他整合了前辈们在力学、天文学以及数学方面的研究成果，在那些成果的基础上，他才能在质量、时间、空间以及力学等基本的物理量上，做出明确的界定。
总之，时代的发展不是由某一个人推动的，而科学的发展，也不是某一个科学家灵光乍现的结果。
说到这里，大家可能有一种，被本书颠覆我们认知的感觉。从前面的内容我们看到，牛顿的确是占了一点时代的便宜，但如果说把牛顿取得的成就全部归功于时代，这显然也不公平，就像现在的我们，即便已经有现成的相对论摆在那里，但又有几个人能看懂呢？牛顿虽然整合了前人做出的研究成果，但也在此基础上，将科研成果往前推进了一大步，这其中离不开牛顿自己的刻苦努力和钻研。1727年，牛顿以84岁高龄离世。在此之前，牛顿一直以一个创造者的形象，矗立在世人面前。在他死后，也得到了格外的礼遇。人们在威斯敏斯特教堂为他举行了盛大的葬礼。要知道，威斯敏斯特教堂，是只有王公贵族才能安葬的地方，而牛顿却以一名科学家的身份被葬于那里，这就足以说明后人对他的尊敬，也从侧面反映出人们对他做出巨大成就的肯定。
在那个时代，与牛顿站在同一起点的科学家不在少数，与他一样痴迷于神学的科学家也不在少数，但为什么只有牛顿一人，能够在科学领域里脱颖而出，成为那个时代的佼佼者呢？作者认为，这可能与他的性格有着莫大的关系。
人们谈起牛顿的性格，总会把焦点放在他的怀疑精神和好奇心，其中最典型的案例就是我们前面多次提到的苹果，认为正是这些与众不同的特点才让他成就斐然。但客观地说，怀疑精神和好奇心，似乎是每一个科学研究者必备的素质，如果说牛顿的身上仅仅只有这些特点的话，似乎跟其他的科学家并没有什么两样，好像也不足以让他在众多的科学家中脱颖而出。
那么，究竟是什么性格特质使他得崭露头角呢？我们来看看爱因斯坦曾经对牛顿做过的评价，他说：只有把牛顿的一生，看作是为永恒真理而斗争的舞台上的一幕，我们才能真正理解他。牛顿的私人助理孔杜伊特，也曾经说过类似的话，他说：牛顿从学业生涯开始，就在怨恨之心和竞争之念两大力量的驱使下，一门心思想要超过其他所有人。事实上，正是这种偏执和争强好胜的性格，才让牛顿在科学领域里取得伟大的成就。
说到牛顿性格的养成，其实跟他幼年的经历分不开。我们前面提到过，牛顿在还没有出生的时候，父亲就过世了。而后，母亲又改嫁，这让牛顿产生了一种被遗弃的感觉，终导致了他性格的偏执与好胜。有一次，在放学的路上，他被一位同学欺负，但他并没有还手，也没有跟对方理论，而是选择跟对方约架。在一个空无一人的场所，他俩展开了决斗。牛顿在体格上远没有那位同学强壮，但他最终却获胜了，他靠着坚强的意志和高昂的斗志，一直打到对方求饶为止。当然，这只是他性格倔强的一面。再加上他自认为是被上帝选中的人，他的性格就得到了进一步强化，他认为自己是特殊的。因此，他就要与别人做的不一样，这种不一样不仅体现在他的信仰上，更是贯穿了他整个科研生涯。
在科研工作中，牛顿有着极强的自尊心，凡是他认为正确的观点，只要受到了别人的质疑，他就会发起猛烈的攻击，对那些威胁到他名誉、地位的人和事，他更是毫不留情地发难。在本书中，作者用破口大骂四个字形容牛顿在这些事件当中的表现。难以想象吧？一个身居高位的科学家，竟然会不顾自身的形象，以破口大骂的方式来回应自己所受到的攻击。
接下来，我们来看看他和胡克之间的交锋。当年的胡克，也是一位声名显赫的科学家，他在光学、力学和建筑学等方面都取得过巨大的成就，而且早在牛顿求学期间，他就已经当上了皇家学会实验室的主任。在牛顿被选为皇家学会成员的时候，他向学会递交了一篇光学论文，证明光是由粒子组成的，但这却遭到了胡克的反对，胡克认为：光事实上是以波的形式存在的。
在外人看来，胡克反对牛顿的理论，就是一场单纯的学术讨论，但牛顿却不这么认为，在他看来，胡克这是在向他发起挑战，因此才积极回应。由于他性格的关系，就让两人的矛盾升级了。在一开始的讨论中，牛顿年轻气盛，占了上风，胡克作为科学界的老前辈，面子上自然也挂不住，于是就开始指责牛顿有抄袭的嫌疑。定性牛顿的抄袭，这显然不是胡克的初衷，他只不过是想给牛顿这个后辈一些警告，但牛顿的性格，又怎么能受得了这样的奇耻大辱。于是，就说出了被称为千年一骂的经典名句，他说：如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。这句话我们前面也提到过，客观地说，牛顿的科学研究，是建立在前人的研究基础上，这个比喻如果放在牛顿身上，也是真实的写照。但是，在当时的条件下，他说这句话并不是要表达这种意思，而是对胡克无情的谩骂。为什么这么说？那是因为，历史上的胡克，是一个弯腰驼背的矮子，而牛顿的粒子假说，与胡克的光学理论，完全就不是一回事，因此根本谈不上抄袭。牛顿说这句话，实际上用的是反语，他无情揭露了胡克的无理取闹。另外，再加上胡克本身在身高上的缺陷，这就更有一番讽刺的意味，也就远远超出了学术讨论的范畴，成为一种赤裸裸的人身攻击。
不仅如此，在胡克死后，成为皇家学会会长的牛顿，还解散了胡克实验室和胡克图书馆。除了胡克，牛顿还与其他很多同时代的，学术界人士发生过矛盾，其中就包括著名的数学家莱布尼茨。
由于牛顿的性格问题，他没能够在学术界建立良好的人际关系，就连跟他没有任何交集的物理学家霍金也曾经说过：牛顿不是一个讨人喜欢的人物。他把牛顿的人际关系用声名狼藉一词来形容。
但是，他的这种偏执和争强好胜，却给他的科学事业提供了莫大的帮助。由于不甘落后的性格，就会让他想办法打压对手，为了博取自己学术领域的地位，他必然就要比其他人更加努力，也正因如此，他才能在那个人才济济的时代脱颖而出，成为一匹时代的黑马。
至此，我们本期要讲的核心内容就为大家讲解完毕，下面让我们做一个简单的总结：在以往，人们总是认为牛顿沉迷神学，是因为他在科学之路上进入了瓶颈，在思想上陷入了迷局，他之所以会选择神学，是为了找到更加高明的科研手段。但事实上恰恰相反，真实的情况是，牛顿生来就是一个虔诚的神学信徒，他并不是为了科学而选择神学，反而是为了神学才选择科学，这也让他在科学的道路上斩获颇丰。但是，一个科学家的成长离不开所处的社会大环境，牛顿在科学领域里取得的巨大成就，在很大程度上还要归功于，那些学术界前辈们作出的努力。当然，牛顿之所以能在同时代众多的科学家当中脱颖而出，这也跟他偏执与争强好胜的个性，有着莫大的关系。
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