潼关怀古

        潼关偶遇“张养浩”

华阴往经潼关的沿渭北赤公路上，界碑华潼的城标垛楼铭刻着“山河表里，金城潼关”几个大字，同行人多会问起何为山河表里？他们或许多是没有读过《山坡羊·潼关怀古》，不知张养浩为何许人罢了。

子鼠春日再往潼关港口，黄河古渡口码头上船影帆旗，河水浩荡，当新型冠状病毒疫情遇上春节的时候，诺大的黄河古渡、东山古城门可罗鹊。在柳行依依、渭黄交汇、冰凌激流的肃杀中，空寂的张养浩文化广场格外突现，一尊青石雕像耸立在瑟瑟寒风中，目光跨过潼塬，雄视着山(华山)河(黄河)交恃的潼关古道，穿越千年的时空。 

”峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路……。”中学读过的《山坡羊·潼关怀古》再次回荡在山河表里。"兴，百姓苦；亡，百姓苦"最经典的这句话古今争论不休？一代人物——被誉为“养浩然正气 为家国干城”的张养浩从遥远的元朝向我们走来。

张养浩（1270年—1329年），字希孟，山东济南人，元代著名政治家、文学家、教育家。张养浩幼以拾金不昧、勤奋读书而闻名乡里；进入仕途之始，便立报国之志，在宦海沉浮中矢志不渝。面对元朝腐败的吏治和日渐混乱的政局，张养浩犯颜直谏，直斥朝政沉疴十害，《元史》评述曰：“言皆切直，当国者不能容。”他写的官箴名著《三事忠告》，忠告为政者“入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔”；张养浩重视对子女的训诫和教育，专作《家训》以示后人。张养浩是元代重要的政治、文化人物，与清河元明善、汶上曹元用并称为“三俊”。张养浩一生居官清正，其个人品行、政事文章皆为当代及后世称扬，是元代名臣之一。

济南市天桥区清河路柳云小区有一处清静场合，门口牌坊上书有“水月松风”四个大字，园内有麟石一块，石碑数尊，松柏青翠，杂树林立，野草茁茁，深处有一直径10米左右的圆形土坟，那就是张养浩的墓，墓园即是张养浩的安息之所。

张养浩自认是少昊青阳氏子挥和历代张氏名人之后，号齐东野人，从政期间的诗文不多，而归隐田园则使他成为一个著名散曲家。故乡的湖光山色，优美的自然景致，使张养浩寻求到一个与污浊官场完全不同的美好世界。他的散曲多写田园隐逸生活，明·朱权谓其曲“如玉树临风”，有《三事 忠告》、《归田类稿》等。离省堂，到家乡，正荷花烂开云锦香。游玩秋光，朋友相将，日日大筵张。汇波搂醉墨淋浪，历下亭金缕悠扬，大明湖播画舫，华不注倒壶觞，这几场忙杀柘枝娘！（《寨儿令·辞参议还家》）。他给自己隐居的别墅起了一个雅号云庄，自号云庄。云庄内修建了一座绰然亭，也叫翠阴亭，亭后盖了一座遂闲堂。绰然一亭尘世表，不许俗人到。四面桑麻，一带云山妙。（《雁儿落兼清江引》）。“绰然亭后遂闲堂，更比仙家日月长，高情千古羲皇上。北窗风，特地凉。客来到，尊酒淋浪。花与竹，无俗气；水和山，有异香（《水仙子·咏遂闲堂》）。在家乡他时而在明湖游赏，箕居船头，放声高歌；时而登上华不注，领略苍山万顷的山野风光；时而登临汇波楼，吟诵“鸟飞云锦千层外，人在丹青画幅中”。吟咏故乡的山光水色之作，工丽清新，取得较高艺术成就。在这些描写湖光山色的作品中，时时流露出对黑暗官场的厌恶，也寄寓着壮志难酬的愤慨。张养浩栖隐云庄不求显达，优游于山水之间，他的作品格调高远，文字显白流畅，感情真朴醇厚。

张养浩才华出众，其文其事留下治理堂邑、提携人才、关中赈灾、七聘堂等诸多典故。1329年关中大旱，朝廷召其为陕西行台中丞前往赈灾，同样是遇大灾，曾六次拒招的张养浩既“散其家之所有”“登车就道”，展现了儒家士人卓越的责任担当意识，他赴召的不是官爵，而是灾情严重激起他为民承重的精神。赴官途中经洛阳、渑池、潼关，直达长安，一路行来，目睹灾民惨状，感历代兴废，写了数首怀古曲。“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”散曲小令《山坡羊·潼关怀古》意绪苍凉，流露出对朝野前景暗淡的哀叹和对人民苦难的深切同情。到任之后，四月之内未尝家居，不遑寝处，终因劳瘁而卒。张养浩为民尽瘁，消息传开，“关中之人，哀之如失父母”。

"兴，百姓苦；亡，百姓苦"，课本上的解释：如果天下安定，统治阶级定要大兴建设，劳民伤财，百姓不好过，如果国家灭亡，灾难四起。战祸不断，百姓也会受苦。潼关以禁沟、十二连城等扼秦豫咽喉，又以黄河之险控秦晋河谷，是多个封建王朝的兴起之路。张养浩在四战之地潼关写的这段话，自然要讲战争给人民带来的伤害。潼关内外是一个王朝衰败的缩影，更是百姓的噩梦之地，王朝兴起时的统一战争或者王朝衰败时的农民起义战争，都是老百姓的噩梦，所谓的战争才是让百姓苦的主要根源。这一结论才是统治者需要深思的问题，也是张养浩留给我们后人的精神财富。