读毕飞宇的《小说课》的第二章至第五章，我的学习笔记

今天继续读毕飞宇老师的《小说课》第27页至第108页，我的读书笔记如下:

一、金句摘抄:

别林斯基说:“偶然性在悲剧中是没有一席之地的。”这句话说到点子上了。（P32页）

凤头、猪肚、豹尾。（P52页）

当然了，小说的魅力就在这里，麻烦的地方你处理好了，所有的麻烦将闪闪发光。（P67页）

内容大于形式叫悲壮。——内容太大，太强，太彪悍，形式裹不住内容了，形式就要撕裂，就要破碎，火山就要爆发，英雄就得牺牲，这就是悲壮，一般来说，悲壮的英雄都是在面临死亡或业已死亡的时候才得以诞生。（P69页）

内容等于形式呢？它叫优美。——它般配、安逸、流畅、清泉石上流，关键词是“和谐”。（P69页）

通俗地说，现实主义是由此及此的，象征主义是由此及彼的，——言在象，而意在征。（P92页）

二、阅读中印象最深的内容:

李逵和林冲这两个人物的写作难度是极高的，在《水浒》当中，最难写的其实就是这两个人。——写李逵考验的是一个作家的单纯、天真、旷放和力必多，它考验的是放；写林冲考验的则是一个作家的积累、社会认知、内心的深度和复杂性，它考验的是收。施耐庵能在一部小说当中同时完成这两个人物，我敢说，哪怕施耐庵算不上伟大，最起码也是一流。

施耐庵的小说很实，他依仗的是逻辑。但是，我们一定要知道，小说比逻辑要广阔得多，小说可以是逻辑的，可以是不逻辑的，甚至于，可以是反逻辑的。曹雪芹就是这样，在许多地方，《红楼梦》就非常反逻辑。因为反逻辑，曹雪芹的描写往往很虚。有时候，你从具体的描写对象上反而看不到作者想表达的真实内容，你要从“飞白”——也就是没有写到的地方去看。所谓“真事隐去、假语存焉”就是这个道理。好，我们还是来谈“走”路，看看曹雪芹老先生在描写“走”的时候是如何反逻辑的。

我们在阅读《红楼梦》的时候其实要做两件事:第一，看看曹雪芹都写了什么；第二，看看曹雪芹都没写什么。

阅读小说和研究小说从来就不是为了印证作者，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的阅读超越了作家，是读者的福，更是作者的福。只有少数的读者和更加少数的作者可以享受这样的福。

鲁迅在这些细微的地方做得格外好，大作家的大思想都是从细微处体现出来的，而不是相反。

三、由此联想到的其他感悟：

《水浒》这本书，我只看过电视剧，没有看过纸质书。本来我对人物性格了解不深。通过毕飞宇老师的解读，我看到了李逵性格的刻画原来是外放，林冲人物的描写在于内收。这样迥然不同性格的人物，描写的那么细腻，必须具备很深的文字功底和积累才能做到。

去年跟随两位老师共读《红楼梦》，很多时候我只看到了逻辑的一面，忽视了反逻辑的一面。

今天跟随毕飞宇《小说课》解读，我才发现原来《红楼梦》真正伟大的地方在于“飞白”。那些没有写到的地方，才是一个好读者应该延展阅读的部分。也就是经常谈到的“由表及里”。

读鲁迅先生的《故乡》，我对杨二嫂和闰土又有了更多的理解。

年少时，我读《故乡》只认为:少年的闰土是一个机灵的农村娃娃，可以带领少爷去了解很多不知道的新鲜东西。成年后的闰土，言行举止中多了“奴性”的成分。

今天通过毕飞宇老师的引领，我看到了鲁迅先生骨子里自带的那种“阴刚”。那是一种除了阳刚和阴柔之外，小说家鲁迅专属的另一种基础温度。

他用“豆腐西施”表达出杨二嫂的职业和姣好的面容。用“圆规”这样一个物件，刻画出杨二嫂骨子里的小市民心态，精于算计。

通过这两个人物的刻画，鲁迅想要激起当时中国人麻木不仁的劣根性。

鲁迅想通过自己的文字，激起普罗大众的民族性，让大家团结起来抵抗反封建、反帝制。