中国古代文学史一(陕师大课堂笔记)2021.4.13整理

130、李商隐克杰克度,难解难读的。迷也是财富。无题诗16-+首二字命名的+概括题旨10多,总共六十九多。动机:不愿不变无可说。早年道姑,中年丧妻。主题爱情、政治。思想的无端性、跳跃性,弹性、可重组行,超语言性。中西方古代文人爱情诗的区别:中写于婚后,伦理色彩重,少激情,西写于婚前,激情多。中国的爱情激情在民歌。带有一定的自己的主题去解读。多用关神仙的典故。无题,相见时难别亦难。不说己愁,反说对方,两处愁。锦瑟,主题11种。体现善用典故,凄艳精致之美。自伤身世更贴切“无端”烦恼。望帝春心托杜鹃,感叹韶华流逝。玉生烟:可望不可及。象征说:希望失望,少年青年中年老年,奇幻热情凄清中和 125、柳宗元非常有政治思想。开拓山水游记。其前山水则是水经注,有物无我。山水诗:曹操-谢灵运—-。山水文在唐在前也少,柳宗元以诗为文,诗一般的语言。 被贬,贬所山水又美,诗中始有我之色彩。怀才不遇的两种表现:自负傲岸、悲寂孤郁。记录山水,改造山水。有象征意义。心真真地回归山水。始得西山宴游记:始得有深意。旷大远之景,奥小幽(没走出内心的悲伤)苏轼没到一处都能适应活得好 124、文人的悲剧:对自己的自负对机遇的不满。不平静就鸣。送孟东野序被(无系统理论所以前后矛盾诟病最多的一篇) 123、韩语:老子之道一家之言,儒到规范天下,点出儒道和道道区别。以道德之学确立道统,人人可成为内圣。韩道德之学简称道学。到宋朝把禅宗思想融入到学成理学。认为孟子之后不纯儒,要求变纯儒。 主要理论:文佚名道(柳提出,韩愈有此思想)文以载道是宋人提出。要求:自修、读古书。养其根而修起实,供其膏而其光。 二文丛字舜:针对骈文雕琢对仗。要高文学素养,随气而出。气盛则言之短长,与声之高下者皆宜。气要炼足,文字出之。 三务去陈言,创新、个性。原意是读书时去掉孔孟不和儒的之言。 苏轼崇拜:能将到点上讲不透。有思想而缺乏理论,不是理论家,社会活动家。 文佚名道和无去陈言是没法统一的,矛盾的。理论狭隘,实践丰富 类别:议论文,杂文,文论、叙事文。 122、古文运动,唐思想转型的关键人物,思想文学影响。苏轼:文起、道济天下之弱,忠犯人主之思,勇夺三军之帅。古文去:相对于唐骈文,散句单行、弘扬儒家,有余在先秦两汉,故称古文。政治原因:姐古文宣扬如家,使文章文人政治合二为一。唐初三教并重。藩镇缺少对政治核心的崇拜。佛道君王地位从属于宗主地位,力拍佛老。文学原因:建安始文学自觉:文学家找到了独立文学地位标准。调整情与志的关系。从经学中摆脱束缚,六朝文学向胼发展。骈文一直道中唐都盛行。文笔之变,六朝文学和文章有区别。所以观念上复古。自身原因。思想原因:从儒家思想来说,董儒(以云阳五行解儒)缺乏思想深度,六朝儒式微。唐章句之学,只解释经学。唐人轻儒生。唐儒缺乏,儒道、统将立,确立儒权威,道统尧舜孔孟愈(韩儒简化为道德之学,道学)孔孟漂泊,有待于外,积极入世,还有苦闷靠释道无待于外解脱,解决儒的心灵问题。到韩语抓住儒家思想的心学问题,孟子四心:恻隐,仁义、辞让、羞耻之心,天生的,不要往外炸藕,反身而找。 117、长恨歌主题 116、长恨歌主题 115、乐府自拟新题的岑参、杜甫、白居易 白居易讽喻诗并未伴随一生。一百多首,记两类秦中吟10首(观刈麦、轻肥)、新乐府50首,首句标其目,卒章显其志。新乐府序要看一下。越原始的东西产生的学术联想越丰富。以诗代柬。特点:1描写集中2注意渲染、故事性强3、心理刻画,人物形象鲜明4语言晓畅,通俗易懂。创作原因:感觉唐还有中兴希望、还不知道自己以后遭遇,文人使命、。风格简练。揭示民与官的对立。讲过陈子昂的不足。没李杜不足。白居易不足。现对白的理论不认同处无任何独创,如家传统诗教的翻版。简单模仿和极端化。 114、教材。 110、中唐:三矛盾宦官专权、藩镇割据、刘李党争。中唐大历永贞、元和。此期文学现象大历诗坛、永贞革新,元白新乐府、韩孟诗派、古文运动。大历诗坛:西南杜甫、长安、江南。元杰篋中集,杜白间重要现实主义宣言。长安主体,代表大历十才子,钱起,卢纶、李端、司空曙,不关注我现实。为什么叫才子,仅有才华,缺少将才华转化为才能的能力,容易伤感,独立生存能力较差,在清高和依附时间徘徊。诗歌中那一类意象在那一类诗歌中用得最多。刘长卿,遭贬较多,自封无言长城。韦应物:十五岁唐玄宗侍卫 109、杜甫议论不是诗歌本质,二、抒情才是诗歌的议论在杜诗中发扬光大,完全议论的戏为六绝句。开创以文为师(到韩愈更)三、老成雄浑,纵横恣肆。李白终结歌行(凭才,不可学)杜甫开启格律。四凝练老到,消散自然的语言。李白不叫老李,因为超逸显年轻,杜甫则叫老杜,如何认识李杜诗中的老。沉郁顿挫。李杜优劣论。在唐扬李抑杜,郭沫若《李白与杜甫》沧浪诗话:飘逸沉郁。 108、蜀中山水诗比较多。在漂泊夔州一年多:诗歌创作高峰、总结期:创作成就高峰自我人生时代的总结。晚节渐于诗律细(雕琢)老去诗篇漫浑与(浑成,自然天成)矛盾的统一,后人达不到。登高和秋兴八首。杜氏数字色彩对仗艺术。万里.百年叠加的手法。艰难苦恨是诗眼。思想集大成诗人才情,哲人思索,任人理想与一体。艺术集大成,艺术视野开阔,无事不克入诗。叙议一体 107、题材贡献将下层百姓受害者最为战争的主角。不得一的战争,战争必须要打。复杂的人道主义。不是反战或主战。蜀地之作茅屋,蜀相。为什么去凭吊,有什么感情。丽句写哀情。空和自写出凄清冷寂,遗忘。三顾两朝,对偶混成,生逢当时,君臣相和。春夜喜雨,李杜咏物诗区别,李白大景物,杜小景物。杜泛爱主义,鸡和虫子。道德色彩 106、安史之乱期:春望,以丽景写哀情。国破是指都城。概括性,真实性、艺术性。往来于长安洛阳间,写出三吏民官关系、三别朝廷时代。温柔敦厚儒者,对官狠刺、恨,对皇美刺、爱。即使名片:用什么事给这个片命名。唐驿站制度。夜捉人:偷偷摸摸为捉,人少人怕。一何怒,一何苦,在艺术感情上:其事何长其言何简。 105、困守长安时期创作。杜甫新题乐府,兵车行,注重声音描画。点行频是诗眼。役夫敢申恨,代人赋言。君不见新鬼旧鬼哭,君不闻汉化山东二百州。生女比生男好,对社会心理状态的改变。困守长安时所作。唐人对汉的肯定,喜欢用汉武帝比当朝皇帝。生活把其逼到社会底层。现实主义是一种情感投入。前初赛,后出塞,很有军事思想充满理性。 104、杜甫始终以如家道德规范自我。月夜。李杜友情。杜对李的敬仰成就高年龄大,温柔敦厚地表达。梦李白二首。诗有反儒倾向。李白写仙,杜甫写马。李酒后消愁,杜酒更愁。泪眼看事物。李杜的月。苦闷消解寄托在鸥。唐人旅夜诗歌研究。佛道在于安抚人 103、杜甫在宋代开始出名,圣,指在各方面完美,思想品德。追求失望坚持。儒的影响。语言包容性大。功名产生的恋阙心态。诗史中有我的存在,情感,从而带动广大,推己及人。自京赴,臭,篇中读XIU,广大的对比读CHOU。对民众的关怀是真诚的,不是高高在上的。 100、李白抒情激情火山爆发时,喜欢用排比用呼告。结构跳跃式。对诗经的现实主义传统钱肯定,建安以来的形式主义文风史否定的。认为四眼比无言好比七言好。四在汉前,五在汉,七在汉后。创作和前理论有反差。天然去雕饰,独特的自我,所以说话无遮拦,表现出天真,喜欢大的形象,口气大财气大。希圣。大鹏,黄河、天马,喜欢天上飞的。杜甫人间的老的。李白律诗少,不屑束缚与格律和雕绘。歌行:大小、长短,开合,及能发人才思。歌行的高峰和终 99、蜀道难。乐府:是一种诗体,歌行也是一种诗体,更注重创作中长短不齐。寄托着李白的理想的人物:古代一朝成名功成身退。鲁仲连、姜子牙、伊尹、郦食其。关于女性的诗歌:中西浪漫派都喜欢写女性。女性是纯洁的美的理想去。又发展为讲政治与女性相联系,具有政治象征性。李杜笔下的女性都有什么特点。少女、妻子,私服。诗仙酒侠李白。特征1(感事儿发则写实),写己而发则浪漫,在于想象夸张。实有物的夸张:白发三千丈。静态到动态的夸张:狂风吹我心,西挂咸杨树。 98、李白的仙和酒。极度的狂热冷静的思考 97、干谒不屈己,平交王后,以庄子的傲慢实现屈原的追求。将进酒李白的愁。文人之饮(列士之饮功名、名士之饮忧生、达士之饮超脱)本诗探寻:人活着要做什么,功名的意义何在,人生苦乐的意义何在。人生得意:领会人生真意。 96、李白的浪漫承载着沉重的生命去。庄屈儒仙侠合成浪漫。龚自珍评价最精彩。追求:生活在虚拟的战国背景下。李白和好酒清酒,贵族气。杜甫浊酒穷酸气。行路难结尾又振起。象征手法政治失败。 95、安陆时间干谒无果。两入或三入长安。长安遇贺知章称其谪仙人,有挑拨了其入世方向,到山东租来安路娶许氏。山东娶宗氏,都是前宰相女儿。山东遇吴铭道士。公主推荐42-45第三阶段,长安为官三年。御手调羹。皇帝不要他为政治人才,玩了。草战书,历史拖鞋,贵妃捧宴。认识错位。赐金放还。44-55岁第五阶段来山东受道箓,正式入道又到安徽。后十年弃世而去决绝。最后十年,安史之乱,从军-入狱-流放-去世。和杜甫都预感到安禄山要乱,最早发现是张九龄。玄宗逃到蜀中,专门给张去立碑。刚爆发时应对布置比较得当,哥舒翰守住潼关,太子们强大起来,一年内平定叛乱。暴乱的口号是清君侧,反杨国忠,杨贵妃求情,打开潼关,哥舒翰已瘫痪能力弱。从蓟州大道洛阳不到一个月。关中大乱。近百年无战乱,百姓无战斗力,兵器藏。玄宗仓皇出逃。李亨肃宗先斩后奏即位。高适杀永王李璘。病逝。最爱酒和月 94、李白没有那个文人给后世留下那么多迷。出生籍贯陇西,金陵,山东。后代:梁武贤王、李陵、太子李建成之后。出生地四说:蜀中、碎叶、长安。五岁随父李客到四川江油。十五观奇书,好剑术,有神仙。自说站林间鸟落身上。长短经讨论治国,把自己定位纵横家第一阶段出生到25岁。第二25-42漫游干谒求仕。仗剑。湖北遇司马承祯,称有道风仙骨,定居湖北安陆 92、王昌龄:七绝圣手,诗家天子。今人背七绝最多,最朗朗上口。唐诗人中午命运最悲惨的一个,科考顺,官不顺,小官多次遭贬不知因,旧唐书是宋人写。李白闻王昌龄左迁遥有此寄、被闾丘小杀,后闾丘小被杀。七绝(边塞、闺怨宫苑、个人)从军行:古城遥望玉门关,四个地名和在一起,唐主要防吐播和匈奴,情景交融。出赛:叙议结合,但使龙城飞将在,在议论中讽刺时无良将。长信求此五首:闺怨诗和宫苑从汉代是文人爱写的题材。主人公都是女性还不一样。长信宫陈皇后贬宫,与秋天的团扇同命相连。芙蓉楼送辛渐。确立起地位的不是内容而是艺术特色。李白长于写景,王长于言情,七绝贵在含蓄,王正用多种手法表达含蓄。律诗将起承转合,绝关键在第三局转,七绝婉转功夫全在第三句,王第三局下功夫,王被称为言情造极。二虚实结合三节奏流畅,音调和婉,语言清新。李颀:古从军行:情感角度是全部,不似前感情角度是我方。表现一种身后的人道主义。思考唐代边塞事的人道主义情怀。边塞田园只是后人的分类。 89、高适真情、真帅、知音、不遇悲叹、揭露时弊的胆气。边塞诗三种:到边塞,未到谈边塞,边塞送别。燕歌行。唐诗传播:唱和、歌姬传唱和XX。提琴画笔典故:王昌龄、高适、王之涣歌姬唱歌。唐官员有推官职责,杜甫推荐岑参,岑加州,向四川乐山。《唐才子传》,了解唐人。河西:现青海。90、岑诗奇。高适多以政治家眼光看待边塞,多议论,岑以好奇眼光,艺术家诗人的去眼光尚质主理和尚巧主景。走马穿行,君不见为歌行体中呼告语,文中行为衍字,不念。平沙茫茫黄如天,颜色名次动用。还是体现盛唐气象,如海日生残夜,以春写冬,不怕寒冷。行军:前中后军,红旗白雪色彩、立体,红旗是送别雪上脚印的起点。文人对相似格外用心用力。逢入京使。浑厚质实,绮丽飞扬:风光风情。 91、崔颢黄鹤楼唐人七律压卷三之一。是李白到黄鹤楼不写黄鹤楼(到哪写那)。昔人已乘黄鹤去,泛化,对生命长久的期盼。芳草萋萋鹦鹉洲,祢衡被杀于鹦鹉洲。古人登临多有所寄,本事渴望永恒生命功名回家 88、战争诗和边塞诗。唐边塞诗为什么会繁荣:国力强盛,不怕,侠风盛行,游侠市井和边关、文人建功立业需求,举荐途径:干谒,幕游,入幕。高适:人生命运与名字,唯一达者,专记写入列传的,不是完人传记。科举礼部常规常科,制科皇帝主持。蓟门,北京一带。封丘县尉辞职。玄宗喜用少数民族将领守关,东北安禄山,西北哥舒翰 87、王蒙比较:从很小一点,孟不想当隐士当了隐士,王维想隐隐了,所以自得满足娴静 85、佛宗和蝉叫关系。西域传叫汉传佛教,东南亚南传佛教,藏族藏传。8派别,禅宗中国化。不只是谈玄,表现了蝉趣。唐山水诗壮美和柔美。终南山属壮美山水。李杜王的壮美山水,专门唐终南山诗。独坐常会感受到孤独,但只表达独坐时的一种自适。独坐幽篁里。尖山见水三阶段。竹馆里。。也写人情人味。西出阳关无辜人奏三次,所以叫阳关三叠。诗中有画:讲究构图布局,经营位置,明月松间照,秦全是上流。二色彩线条的对比和谐,大漠孤烟直,长河落日圆。三空明娴静的禅趣。一并称都容易引起比较。 84、王维出生:母梦维摩诘走进房间。与李杜三足鼎立。佛教又叫莲教,佛家模拟:水中莲花,王子,去一切欲望。维摩诘大财主,妻妾成群,在欲修行,火中莲花。维摩诘经:弟子文殊菩萨和维摩诘谈话。少年时是钱,强学干名利。中年颇好道,万年唯好静万事不关心张九龄罢相,李林甫任相,唐朝政治的转折。惠能的墓志铭就是王维写。安史之乱玄宗仓皇偷跑,剩朝中官员,安禄山让从长安到洛阳,服药整天拉肚子。王维白居易,苏轼中国文人佛禅一体。山水田园诗和佛教有关系但不是全部关系。也自负,亦官亦因。山水诗和田园诗是两类。唐田园经济发达,融合。王维山水田园诗两类:传统主题。终南别业,网传别业。孟浩然喜用可以,王喜用空。 83,洞庭湖展示自己心胸、干谒(寓自己入世之难)。唐田园不是大田庄,而是文人小田庄。鸡书特质农家饭。平淡似方面:内容上寻见生活,意境淡远,意象幽淡,语言不修饰。体裁多用五言,很少唱片严羽沧浪诗话。苏轼评韵高才短,题材狭窄,篇幅短小。白日依山尽:不是傍晚 82、悲意:伤春悲秋游子。人生失意时需要精神慰藉。赎清宫体诗的罪责:写出了月下的美景、沉思、真情、大爱。不知乘月几人归,自己不能归,希望有人能归。 两人两派和周围文人。盛唐气象海日生残夜盛,鸡声茅店月衰。盛世,时代给人的自然感召。孟浩然最大。游隐渡过,冲淡之中有壮逸之气。入世豪气蔑视权贵傲气知音难觅悲气。孟浩然喝酒不仕,与王昌龄喝酒毒疮犯。王维把他藏床底。 81、陈通过刚健展示新气象,春江通过极柔展示新气象。一二段巧妙过渡,因无纤尘,所以才汀上卡不见白沙。第一段学了五景,第二段先写月之孤,引出人。孤在意境创造上拉大江月人距离,引出自己孤寂,引出问,深邃的宇宙意识,一半都是悲观结论,生命渺小,但但作者达观,代代无穷—什么使人代代无穷—爱情。立意上对宫体诗的超越。 80、钱不见古人,历史空白点上。淡化背景,以我之体验,唤醒天下。念天地之悠悠后胜率巨大感情波动,来源屈原原油。本诗不整齐的伟大:加乐两虚字,顿挫、略舒 78、陈子昂,文学地位,理论先行,明确提出理论。东西放弃理论:我们缺少逻辑思维。修州篇序,唐代文艺里乱宣言,破齐梁间诗。立汉魏风骨、正史之音。风骨与兴寄的创作要求。风骨:文意(思想)和文辞。兴寄:兴的形象行淡化,比的思想性强话,谈兴寄而不谈比兴,注意到了传统重思想教化而轻形象行。然自己并未完成理论时间,风骨有余,委婉不足。矫枉过正,只有五古。 79、扭转余风,时代最强音。感遇,模仿阮籍咏怀。历代文人的不遇和表达。达者依然有不遇之感。忧患和不遇对文学创作的影响。对道教较有研究。陈的感遇诗与武则天时的政治 77、文章四友,武侯时期以科举形式走上政坛并位居要位的人物。体现唐代文人不问人相轻。李嶠咏物诗100首,单纯永无,有无物人。杜审言:自负,影响杜甫:诗是吾家事。陈子昂。对豪侠:燕赵、蜀中,蒙右。有财或有胆。砸琴轰动京师。对武后全支持没造诟病的只有陈子昂、狄仁杰。武三思诬陷死于狱中。 76、生平最坎坷骆宾王,性格中有不同凡俗的叛逆斤。干谒,鼓励露才,另天生一副侠骨,转喜欢管闲事,打抱不平,杀人报仇,革命,帮痴心女打负心汉。艳情代郭氏曾卢照邻(其他男性某一种色情心里的寄托)讨伐武。不知死踪:被杀、逃到吐鲁番,出嫁为僧。咏物诗文人最乐意写的。对偶:通过对仗创造一种意境,且创造对比。什么环境下以什么态度对待露才。 74、质(内容)的不足,由初唐四杰、陈子昂补足。为盛唐文学到来做铺垫,克服形式主义文风。四杰排位公案。共同点年少出名、才高位卑,初杨炯不得善终。成功的文学实践,与宫廷文学不同。城阙辅三秦,倒桩。望 浓浓的惜别。离别的主题是伤,改。同是:拉近距离,淡化离别伤感。以真情淡化伤感,淡化空间距离。无为在歧路,儿女,正话反说。杨炯从军行突出了文人的价值追求。 75、轻薄为纹身维修:四杰被吵轻薄 73、渡大禹岭。宋之问,因诗杀人公案外甥年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。闻一多:从宫廷走向市井,从台阁走向江山塞漠,分类变多,雄壮刚健的美学追求,摆脱南朝文风,扭转有无物人,恢复文学抒情,文质并重。作品客观存在,文学史并非客观真实。王勃祖父隋代王通。王籍。闻一多认为王勃不浮躁。大姓门阀收武则天打压,从王府做起,武打压李姓王室。一开始的成就都在骈文。学术也丰。 72、宫廷文学之外之王籍,不论顺逆世界都难实现。对正统价值观的背叛和归隐(盛世之隐)野望,与陶渊明等东高以shuxiao密切相关,盛难世之隐,文人心态上表现出的不同,宾没有以隐最为人生目标。高宗武后时期分二圣时期,周武时期。基本打破门阀。武则天是政治新贵走上政坛时期。杀李姓,用酷吏,支持高密,先杀被告密者。立无字碑。如何处理与武周王朝关系是当时文人的政治考验。沈宋近体诗格律和规范,宫廷派,为格律诗发展作出贡献,注重平仄规律。格律诗成熟于沈宋。一句之中平仄相间、一联之间平仄相对,两联之间平仄相粘,一三五不论 二四六分明。在人格上似乎不太受人敬重,遭唾弃。对二张极度地没自尊没人格。武死后被贬南荒,宋又从岭外逃回洛阳,格外受唾弃,二次贬死路上,宫廷阶段、贬逐阶段。回句声病,约忌准篇。 71、唐太宗,自己矛盾。上官仪、上官体,唐文学史上第一个以人物命名的,六对八对说,系统提出对仗规范,洗去南朝宫体诗的脂粉气。对上的关注和研究不够,对形式主义不重视,现存诗作过少。应制(考试)应教(王侯)奉和(奉旨)和酬(平级)上(下对上)答(平级)。宫廷诗(范围广大)宫体诗。张籍三仕三隐,斗酒学士 70、隋朝的过渡性,如何对待南朝文学。隋文帝政令不许再写形式主义文章。文学的自身发展特性,使其在隋朝仍顽固存在。南朝文学弊端没有在隋朝纠正。薛道衡被人日思归,和惜惜盐名句。学术论文是研究被遗忘或忽略的东西。贞观、龙朔,开元、天宝,大历、元和,杜牧、李商隐。初唐较好的处理了南朝遗风。唐太宗文学要求之人情,有补于世。游息于文,理论创作和实际追求不太一致。 69、南朝佛北朝道,隋文帝寺庙长大。杜甫儒家、李白道家诗仙,王维诗佛。长安西域是万人,服饰音乐、饮食、文化强烈收到西域倾向。3、书法音乐、绘画繁荣也提供诗歌机会。以上外部原因。4、内部原因文学自身1、全面继承和发展唐前文学德基础上,现实主义和浪漫主义。文人自觉遵循文学创作规律:与现实生活密切相关,主题思想形式完美融合,形象思维。二塘文学发展概况,初盛中晚。初唐两条线索上官-沈宋-文章四友。魏征-四杰-陈子昂。两大诗人,两大流派。 第二学期68傅绍良。唐诗繁荣的标准是什么。四万九千首,少于宋诗。唐当时世界文明中心:1,政治相对开明,三鉴秦鉴隋鉴,唐纳谏,天下有道则现无道则藏达则兼善天下2、科举取士举孝廉到九品中正制,出身决定一切(曹操)簿世、行状、乡品。唐进士吟经,诗赋。科举仪法律形式规定了诗歌在文人入世的决定性作用,文人自负自信空前3、经济,世界经济中心1建立在南北沟通,长城、大运河长江黄河文明沟通,行千里不持尺兵,文人自由行走。2、庄园经济,文人创作的自由天地。3文化思想宗教三教并重,儒到底是宗教还是政治系统 67、 66、唐诗有诗眼,汉魏古诗没有。闻一多宫体诗的自赎,春江花月夜唐诗到来之前宁静的月夜。至唐南北文风真正融合,既重气又重文。 65、南朝诗歌。四声音调的高低和长短。诗与乐的完美结合,诗没了乐发现四声来弥补,四声与佛经翻译。佛,凡事参悟生命和宇宙意义的都叫佛。菩萨,觉悟有情。佛经吟唱,高低长短,咒语音译。六子真言嗡嘛尼呗美哄。永明体产生之前的诗歌的声韵美,自发地而非自觉的。国画表现远平远高远深远。谢脁继承大谢写景细致,革除情景割裂弊端。好诗圆美流转如弹丸。诗歌的构图,色彩、线条、光度 64、小说殊方异物。志怪研究当时人们精神世界。兴盛原因:中国文化容易造神。有意写小说唐传奇。韩平妻。 63、魏晋散文辞清志显。辞赋抒情小赋:抒情化与小品化。南朝向美文发展,注重形式、尤欧具、典故。不堆砌而自然。南朝重视佛教(南朝四百八十寺),北朝骈受南朝影响。 62、以心读物。意象不能密堆砌。谢灵运写景有隔,没与自然山水融为一体 61、谢灵运。魏晋古诗香近体诗转变。为什么山水诗在这时候兴起。天下名山僧占多,谢灵运也是佛教徒。南朝诗运转关时期,声色大开:注重外在的东西,内在的隐藏起来,脂粉抹得太厚。陶魏晋诗风终结者。谢康乐集全面了解谢风格。启示性,语言对含义的表达是有局限的。游湖舍..仅写自然景物,像拿相机拍,意象应接不暇导致沉重,一定要疏朗,从景物中硬生生的拉出四句 60、南北朝民歌,政治不同意,交流少。纯娱乐。吴歌早于西曲。古代音乐史。为什么在这一时期,这一地域产生如此多情歌,行伍出身统治者喜欢俗乐。娱乐文化当中永远不变的卖点男女。采莲容易邂逅。吴越开始对江南的开发宫体诗与佛教因色见空有关,南朝佛教很兴盛。可能有文人的加工。同音同字双关,同音异字双关,来源于民间。欢男女昵称,鱼也是男女配偶隐喻。碑双关自卑,悲伤。西曲把男女爱情融化在生产劳动之中。西洲曲南北朝乐府双臂 59、生的意义是因为死,只能死一次,所以即使隐居不避世。意义是自我生成的。虚室,庄子虚室生白。陶诗的韵味不容易懂,诗歌的最高韵味,朴素自然不做作,但是深刻而严肃。恬淡不消极,像白光,白光却暗含七彩。旁观才农家乐。没说农家乐说农家事。不平气多却不把自己气死。其流露的平和是悲哀。朱熹认为陶不觉之中就豪放。也有奇绝,饮酒诗第九首,且共欢次饮,无架不可回。有寂寞心的人都是好酒的。似乎读不出感伤和悲哀。不得不然转为自然而然。陶诗健康是因为陶渊明正常自杀夭亡疯狂。不做无益害有益,最为清醒的认识。平实,不顾做惊人之语,连杜甫都没做到。人必有所不为而能有所为,做能够做好而且应该做的事情。陶诗是魏晋古诗新高度,终结者。把陶诗当成一种精神家园来坚守。 58、陶渊明为什么平和,治乱都看惯了。真隐士不为人所知,以隐求显。捷径手段:终南捷径。也有金刚怒目似的张扬。知名来自误解。纪德,陶不考虑真诚却写得真诚。读陶的现代意义。从中汲取营养诸子、史家和诗经乐府陶诗。陶渊明与其他隐逸是人的区别:亲自耕作,并非单纯的田园牧歌。明:大学之道,在明明德。渊明:即使隐居也保持内心澄澈。隐居在江西的庐山。虎溪三笑图。生命意识的觉醒,生命意义的守护。身体与文学,越体弱多病对生命的感触越敏感,人生越真实。对自己的认识无比清醒,李白认不清自己。在活着的时候已经经历了死亡,不生气了,向死而生。 57、两晋。模仿之风浓。道教对游仙诗有重要意义。建安政治理想的高雅。攀比才。三张二陆辆潘一左,左思最丑,口吃木心《文学回忆录》语言最精致的形式是诗歌。左思洛阳纸贵。英俊:英本意鲜花,俊表意偏旁突出。左思咏史和一般不同,借古讽今。郭璞能掐会算,算自己中午死于大大叔喜鹊窝下。风水祖师爷,臧书。王羲之,把山水作为独立审美意象,后又出现山水画。清谈之风,玄佛合流。诗歌的抒情、说理、叙事。统治东晋诗坛100多年,开拓诗歌理趣之美心缺乏诗歌形象性。名家辈出,大家绝少。 56、万石之慎。嵇康可能有心脏病,小心眼人最容易心率失常。饵术黄精,术是苍术、白术zhu 。注重内心感受,中国隐士精神已经没有了。玄学三科易老庄。中国多月亮文学,嵇康有阳刚气,但没有外漏。鲁迅自托尼思想,魏晋文章 55、阮籍诗歌当中的飞鸟意象,寻找归属感。。82首一个时代黑暗的象征。政治抒情诗先河。孙登。时无英雄,使竖子成名。朦胧、意识流、象征诗。嵇康奚姓。精神领袖,多才多艺,个高肤白清瘦体弱。打铁、养生、玄学、音乐、种菜。吕安、钟会(与嵇康死有密切关系)吕迅。庄子得鱼忘筌。师心,使气 54,正始。以孝来治理天下,从汉朝开始。以不孝杀孔融。名教成为以道德杀人的工具。禅让,让阮籍写文章,微妙,多次欲言又止,形成特殊审美风格。鲁迅特别钟爱该时期文学。阮籍,青睐、白眼。司马氏拉名士装点自己的朝廷。咏怀诗非一时一地之作,其一反复凌乱,因人生选择夜不能寐,要求高、完美越半夜醒,清风明月成凄凉孤独的意向,孤鸿、外野、北林。阮籍是标准朦胧诗。吟啸清越。明色起愁,黄昏 52、曹操很艰苦,还有陶渊明、杜甫。性情中人的只能当文学家。诗经摇曳多姿,曹操直。操贡献了诗歌当中的力,植美。曹丕第一首文人七言诗。每句押韵,流畅油滑。油滑是创作大敌,要滞涩。 53、千古豪华诗人之祖。工于发端。美女篇。白马篇,音调长短高低变化,顶真,开篇长,平,用情深,小我色彩重。骨是文章的骨干,气是文章意气、感染力。文是文采,质是内容。 51、汉乐府乐生恶死。面对死亡、对抗死亡。药五石散,致幻性。久服令人身轻。吃硫磺发热,魏晋衣服宽松。,行散、穿旧衣,第一个吃药,何晏(白瘦弱,涂脂抹粉)吃五石散成为身份的标志。酒(中国文人与酒的关系)、避祸、喝酒带着锄头、酒成为中国文学的一个母题(到陶、太白发扬光大)。隐逸是两个词,隐是手段,逸是目的。生命意识与人的觉醒。文学与人学,死亡带来生命意识与人的觉醒。死亡-生命-人的意识觉醒。该时期死亡随时随地发生,又上承古诗十九首。增加生命的密度。对生命尊严的捍卫。努力而失败即悲剧,所以建安悲壮。一个社会良性发展需让阶级分层能流动。赞同儒家思想却反明教。越名教而任自然。玄学淡化死亡恐惧。 妹要嫁何方。舍得舍不得。 50、魏晋南北朝。刘银昌。文学自觉(与自发区别)自觉前后都有无优美,不妨碍有文学审美标准的表达(无目的的合目的性)。从学术中分离获得独立地位。文、笔之辨。文学表达和负性的情绪,遭遇有关系。伤寒杂病论在东汉末年成书。死亡给这时期文人带来什么。 49、汉代政论文为一重要部分。桓宽盐铁论,会议记录。汉代奏议的文学意蕴与文化精神。汉代散文史稿。文笔秦汉。经学对汉代文学产生什么样的影响(创作、思想、理论、体裁、 47、涉江采芙蓉独特的一篇。用香草美人传统,楚辞影响。都是情感的象征而不是事实的叙述。迢迢牵牛星天上人间。张衡四愁诗背一章,差一点成最早七言诗。 46、陌上桑也具有浪漫主义特征,罗孚集美好形象于一身。实的外貌用虚的手法写,心灵的美用实的手法写。名次时代作者内容艺术命名。一字千金。行行重行行缠绵情调。概括性用诗经楚辞的典故,不露痕迹(文人创作巧妙),任何文学作品都有空白和密码。 45战城南,浪漫、想象。十五从军征,阿谁,阿语气词。八十始得归,时空的想象。答非所问委婉说。泪残生的凄凉、从军的心酸,统治者的控诉。情感过程热望失望绝望。东门行,开头短字句。戛然而止,想象悬念。文学作品都给读者留有想象空间。短促音韵讲究,古汉语音韵学。打起黄莺儿Ni。孤儿行线索字:苦。任何时代都少不了政论文。 43、有所思和上邪。饮马长城窟行的转折性 42、史汉并称。成于四人手班彪,班固、班昭,马旭。史记汉书比较研究朴载于。乐府由音乐机关变成诗歌体裁。唐白居易新乐府运动,后来词散曲也叫乐府。感于哀乐,缘事儿发,现实主义。诗经鸡者歌其食物,劳者歌其事。文人拟古乐府曹操开头。乐府诗史。赋史。 41、史书带上作者自己情感就有文学性。儒林外史(儒林列传),对各种文体都要很大影响。唐史记三家注。冯同不通婚(司马改姓)研究最大成就再日本史记会注考证。敦煌再中国,敦煌学在日本 40、唐代奠定史记史文学地位。里斯的老鼠哲学。 39、李广已成为文化符号。中华书局的史记(最权威) 38、司马谈以一家(道家)容百家,司马迁以百家成一家。皇帝是共同祖先由史记奠定 37K西汉文章两司马。史记。班固纪传体断代史。本纪中三片不是帝王项羽、吕后,秦本纪。八书立体反应社会,百科书性质。成书主客观条件总结历史、文化发展、社会需要,主观祖业家学、读书多、考察(王国维司马迁兴年考。当朝人写当朝史。司马迁自杀吗。司马迁出现历史的偶然性,必然偶然结合出史记。正本藏之名山(华山) 36K张衡大小赋转变的人物。形制变化与汉帝国发展变化相关,紧接魏晋南北朝抒情赋最终骈体化。汉大赋形成标志七发,七体。子虚乌有。 8、34K屈原死后一百多年汉才有传,在汉代褒贬不一,任何学术评价都有文化背景,汉代拿经来评价离骚。刘勰忽略了司马迁作为对屈原的重要评价。文学的发展往往多源头。文学发展的不平衡 7、33K九歌湘军湘夫人神人的人格和情感。汉武帝开始,经学盛行 6、27K屈原美政理想 28课屈原三次求女30课古代文学中的悲剧大都给人一种精神意义 5、25离骚基本上4句话为一小段意思,抒情诗有抒情主人公。想花香草象征性的意义。诗歌中的美人传统。屈原与党人和国君,自己的矛盾,将:楚辞发语词。民生:人生或百姓。鸷鸟之不群兮。 26课现实不得志,转向幻想虚幻。 4、22课不问而告,问一告二 孟子心不动篇、荀子劝学篇 荀子文章浑厚来自严密的逻辑 3、物质充足以后,有闲才心静的情况下才能真正地进行思考和创作。所以要把自己保持住一种不缺物质的满足和内心平静的状态 2、17讲两千多年前思想上有矛盾很正常的 1、诗经中为什么那么多关于鸡的 古一 画准范围 一选 通读,标准大纲 美  画准范围

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