《最佳状态》学习笔记2018.11.7

我们其实不是在帮助他们提高记忆力，而是帮助他们运用自己的想象力，把那些抽象的、枯燥的学习资料，变得像电影、动画那样生动活泼，充满图像感，这样，自然就容易记住了。

模糊记忆法

内在最大的动力，无非是想要找到一个问题的答案，这个问题就是：
“人从哪里来？要向哪里去？”

尽管内容不同，但无论在哪个阶段，所学的东西无外乎知识、能力、做人这三个方面。
学知识、学能力、学做人，这三个方面，贯穿了我们一生的求学之路。

一个人的学习能力，包括记忆力、注意力、阅读能力、思维能力等等，都是可以通过系统的方法和持久的训练而不断提升的。

幸福的本质，说到底是一种感受，其实也就是情绪。

弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

如果我们想要真正活出人生的精彩，就需要进行自由学习！
什么是自由学习？
自由学习，就是以持久的学习兴趣作为指引，根据自己各方面成长的需要，通过各种灵活的方式来主动展开学习，常常沉浸在学习的乐趣中，乐此不疲。

自由学习最内在、最持久、最强烈的动力，来自于对人生方向的终极探索。关于人生，我们最想了解的问题是：我们从哪里来？要向哪里去？人生最重要的事情是什么？诸如此类。

《大学》开篇的第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”

第四章 平衡
一方面体验人生，另一方面向他人提供支持，这是参与人生游戏的两项主要内容。体验人生，是利己；向他人提供支持，是利他。
工作，是完成人生游戏这两项主要内容的最好方式。

因此，对待工作，最好的态度是：用心不用力。
什么是“用心不用力”？
简单地说，就是轻松地专注的状态，能够让自己觉得轻松、有趣、内心有淡淡的喜悦，也就是一种最佳状态。

真正让我们觉得累的，很多时候不是身体的劳累，而是内心的挣扎。

《道德经》第四十四章：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。”

我们可以舍弃健康、甚至生命，但得看看是为了什么。如果为了短暂的享受，而舍弃许多的健康或者缩短了许多年的寿命，这样做是不值得的。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而第七》）

养生四要素
要养护自己的精气神，让自己的精气神保持畅旺的状态，需要注意四个主要的方面，黄庭禅称之为“养生四要素”：作息、运动、饮食、觉察。

觉察内心，就是直面情绪。当情绪来的时候，通过觉察内心，能够放开对心中气血的控制，任能量自由流淌，这样，情绪就不会对我们造成任何伤害。

觉察的含义，也就是三教经典所提到的“观”的意思，例如《金刚经》里的“如是观”，《心经》里的“观自在”，《道德经》里的“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”经典所指的“观”，都是反观神内的种种气血变化，尤其是内心（黄庭）内的气血动荡，要观照到情绪实相。

每天无论做什么事情，都可以留三分注意力放在我们的胸膛内，随时觉察内心的状态，一有情绪变化（例如焦虑、担忧、紧张、恐惧、生气、悲伤等等）

如果我们付出不多或者还没有付出的时候，最好不要期盼有很多的回报。我们抱着一颗向服务社会的心，踏踏实实去做，有了付出之后，回报自然慢慢会到来。

第四节 成长与责任
工作能够让我们不断成长。
成长，主要表现在两个方面：一个是心态的成熟；另一个是各种能力的成长。

心态的成熟，让我们懂得去承担责任，包括对自己的责任，对家人的责任，对亲友的责任，对社会的责任。

记忆力训练的核心，就是想象力训练。想象力是一种神奇的能力，掌握了想象力的运用法则，我们就拥有了化腐朽为神奇的力量。而记忆培训师，正是帮助大家拥有这种神奇力量的人！他们不仅能够自己把无趣的内容变得有趣，也能够把这么神奇的方法传授给他人。

《中庸》里说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！”无论经历什么样的人生境遇，都能够以一颗平常心去面对，富贵时不骄纵，贫贱时不怨恨；无论扮演什么样的人生角色，都能够以悠然自得的心去扮演，在这个过程中去体验人生，同时尽可能地向他人提供支持。

第五章
人生的成长，往往表现在心态上的成长。能做到合理的自我接纳，既不过多、又不过少，是一个人成熟心态的表现。然而，这对许多人来说，也确实是一件很不简单的事情。

怎样养成说不错不错的习惯？刚开始的时候，无论你跟什么人说话，你都尽可能地用“不错不错”这四字妙诀去接纳甚至认同对方。如果没有很多说话机会，可以对每天看到的人（即使是路上擦肩而过的陌生人），在内心中默默地对他说“不错不错”。每天至少说一百遍以上，慢慢就可以养成灵活运用的习惯了。

原因就在于，认同他人，是以自我认同为基础的。如果自我认同还没有做好，就急忙去认同他人，其实往往是基于私心的考虑，希望用主动的认同他人来换取他人的认同，最内在的动力仍然是为了自己。

而子贡“知人爱人”的回答并非不好，只是作为老师的孔子，大概能看出子贡对自己的了解其实还不透彻，所作所为还没有达到真正爱己的程度，这个时候，如果把太多的注意力放在别人身上，急急忙忙去知人爱人，当然也是做不好的。还不如反过来先把自己调整好，懂得怎样爱己了，自然会知道如何爱人。