孔子立了吗

在孔子自述中有一句三十而立。那么这个三十而立又是什么意思？孔子真的三十而立了吗？

说到孔子这个人，想必大家第一时间想到的便是他的知识渊博，还有他儒家创始人的身份，孔子一生中比较有名的大事件，便是周游列国，虽说纵观孔子的一生，周游列国并不顺利，可是真正了解孔子的人，都会觉得孔子的一生没有遗憾并且很成功。纵观孔子的一生

他15岁便至于学——就是在他年纪的15岁时便开始有志于学习

他三十而立——在30岁的时候就已经有所成就，找到了自己的目标

四十而不惑——在40岁时就已经对自己的志向，在心中没了疑惑

孔子在年仅17岁时鲁国大夫孟厘子重病，并且马上就要离开人世，他在死前让他的儿子孟懿子拜了孔子为师，虽然这件事在现代可能没什么起眼的，可这时候孔子才17岁啊！17岁就可以收贵族子弟为徒，这意味着什么呢？孔子之所以可以孟厘子的儿子和贵族子弟为徒，难道是那些贵族们认可孔子的才华吗？难道是孔子在礼乐制度得道了贵族的认可吗？但那些贵族认可的是孔子是贵族、圣人之后，但是并没有因此而认可了孔子的政治能力，为什么这么说呢？因为贵族现在如果是看中的是孔子的政治才华，就不会让孔子当老师了，而是直接让孔子去辅佐国政了，只是说孔子懂得一些礼乐制度的东西，那些贵族认可的只是孔子这些东西。

又有一次，贵族子弟南宫敬叔和孔子一起去周拜见老子，老子在当时那个时代在礼乐制度这一方面是出了名的人，孔子去拜访老子就是因为孔子对礼乐制度这一方面比较感兴趣，但是在孔子临走之时，老子送给了孔子一番话，老子是挺欣赏孔子的，因为如果他不喜欢这个人就不会给他几句劝告，老子是害怕孔子未来的道路走歪了，才给孔子说了这一番话:“聪明深察而近于死者，好议人者也，博辩广大而危其身者，发人之恶者也。”意思就是：很聪明的人之所以会深陷危险，是因为他喜欢背后议论别人。很聪明很博学的人之所以会陷入危险，是因为他太喜欢揭露别人的短处和恶行。在孔子回到鲁国的时候，弟子又多了一些，通过老子说完这番话，可以推测出当时孔子应该是非常有热血性格的，想要发扬自己的理想的一个人，而老子已经看出孔子有这样的性格，所以才会给孔子这么多劝告，以防孔子误入歧途。

齐景公与晏婴来到鲁国，齐景公问孔子，秦国地方小，而且非常偏僻，为什么能够称霸呢？孔子回答：秦国地方虽小，但是秦国的志向却非常大，而且最重要的还是有百里奚这样的人，百里奚虽然以前是奴隶，但是秦穆公与他一交谈，发现百里奚有非常大的才能，就把国政交给他了，秦国才会称霸。通过孔子和齐景公的对话，我们可以知道孔子现在已经有了一定的治国方策了。但是如果你现在给他一个国家，他会非常有条理的，治理好这个国家吗？我认为没有非常成熟的治国方略，我们先来想一下，孔子想对国家做些什么，就是恢复周礼，恢复礼乐制度，但是他又没有提出怎样恢复？至少我们在这一段没有看出来，所以孔子有很大的志向，但是并没有非常具体的成熟的治国方略。

后来鲁国因斗鸡而发生了内乱，孔子在鲁国呆不下去了，所以就离开鲁国到了齐国。在齐景公问政的时候，孔子的回答是：国军要有国君的样子，大臣要有大臣的样子，父亲要有父亲的样子，孩子要有孩子的样子，还有就是要节约。是当时的齐国宰相晏婴批评孔子，说孔子所说的礼乐制度太过于繁琐，有时候太多了！根本没办法学。这其实也是有点道理的，因为在周公的那个时代，就没有多少个人可以学的会，现在孔子推崇礼乐制度，又加了非常多的东西，所以的确是非常多的。但是晏婴为什么会这样说呢？我们前面也提到过，在孔子这个时代有非常多的学派，其中晏婴这个人就比较支持法家，所以，晏婴支持的肯定就不是孔子的这个学派，晏婴更偏向以法为教，以吏为师，所以他说的也有他自己的观点的，很显然，晏婴并不支持孔子的学说。

结合以上的观点，我们并不能够说孔子一定是立了或者没有立，每个人看待事物的方法都有所不同，但是我认为孔子已经立起来了。虽然孔子志向还没有实现，还没有一个完整的治国体系，看似没有立起来，可是他的精神人格已经立了起来，孔子想要恢复礼乐制度，孔子想要唤醒每个人心中的那个礼，而且孔子在深度的学习它，虽然没有成功，却不断的在向上，始终不断的坚持，不言败。而这个过程也是非常困难的。反观我们，我们如果要经历这个过程，我们就要一步步地超越，一步步坚持下去，不言败，不放弃，最终一定可以立起来。