39《道德经》第三十九章

《道德经》第三十九章

【原文】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不榖。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【译文】以前了解事物内部阴阳两种力量的统一的得道的，比如天得到阴阳统一，而成为清明的天；地得到阴阳统一而成为平静安宁的地；所谓的神也是得到阴阳统一而有神秘莫测的灵验；溪谷得到阴阳统一，水源充盈而生命旺盛。总之，万物皆是得到阴阳统一而生生不息。那么侯王呢？不也是因为得到了内部阴阳二者的相互作用相互统一而成其自身？所以侯王按照道去做才能使天下安定。

反之，没有这一阴一阳的道，那么天地万物就没办法清宁盈灵了，侯王也无法坚守正道了。因为不懂得高贵是以低贱为根本的，高位是以稳固的基础为根本的。懂这个道理的侯王要时刻把“孤、寡、不谷”挂在嘴边，时刻提醒自己，忘记了上述的历史教训，就会变成孤家寡人，就会吃不上饭饿死。所以说，屡次得到称誉也就没有称誉了。得道的人不愿像华美的玉，而愿效铺路的坚硬的石头。

【经解】

        理解第三十九章，先给大家讲一下“一”，“一”就是统一的意思。你从概念上可以把它看作就是道，但是从它内部结构上你要知道，它既然是一，它必须是两个方面的相合，由阴阳两个方面所构成的，在哲学上我们就把它叫做统一。

        “昔之得一者”，说以前得到一的，万物万事也罢，人也罢，得到这个道的，懂得统一的，“天得一以清”，天也有阴阳两个方面，这两个方面相互作用，形成了天的运动变化。它在运动中平衡，所以它才能清澈清明。“地得一以宁”，大地也是一样，有阴阳的相互作用，形成了大地的宁静祥和。“神得一以灵”，神我们也可以广义地理解，也包括人在内，就是人和神得到了道，他才有灵气。“谷得一以盈”，山谷得到了道之后按照道去运动，所以它才能够充盈。“万物得一以生”，万事万物都是因为道才能够存在，有生命的东西因为道才能生长。“侯王得一以为天下贞”，就是说你做这个侯王，你只有得道、按照道去做，你才能够成为天下的正位。

        下面又从反面来讲，“其致之”，推而广之。“天无以清将恐裂”，裂是分裂、裂开。如果天没有道，没有阴阳的平衡和统一，它恐怕早都裂掉了。“地无以宁将恐发”，这个“发”读音为废。大地得不到阴阳的作用，没有形成在运动中平衡的，早都被废掉了。“神无以灵将恐歇”，神也罢，人也罢，得不到这个“一”，没有按照这个道去做，没有阴阳两者力量的相互作用，就会枯竭、废掉。“谷无以盈将恐竭”，谷如果没有一，得不到一，没有这个道它就不会充盈，恐怕就衰竭了。“万物无以生将恐灭”，如果没有这样的一种相互作用、相互统一，万事万物恐怕早就都已经灭绝了。“侯王无以贵高将恐蹶”，因为侯王得到了一，得到了道，才能够正，才能够贞，才能够真正有高贵的位置。意思就是说对于侯王来讲，如果无道的话，就不会有现在所谓的这种高贵的位置。“贵以贱为本，高以下为基”，侯王不要认为自己身份高贵，没有人民，也就是很多人眼中所谓的贱民，哪来的你高贵的身份和位置，他们才是的根本！高位也是以稳固的基础为根本的“是以侯王自谓孤寡不谷”，人类历史上最大的教训是什么？就是常常忘记历史的教训。所以懂这个道理的侯王要时刻把“孤、寡、不谷”挂在嘴边，时刻提醒自己，忘记了上述的历史教训，就会变成孤家寡人，就会吃不上饭饿死。“此非以贱为本耶？非乎？”不是这样吗？就是这样。“故致数舆无舆”，“舆”就是车。你老数零件，你看不见整车，你不能把零件都当作车，但是没有这些零件，没有这车轮、车轴，就无所谓成为车。“不欲琭琭如玉”，“琭琭”就是华美的意思，不必让自己那么华美如玉，这只是外表，而应该怎么样？“珞珞如石”，就像坚硬的石头一样。为什么？石头能铺路，这以下为基嘛。你按照这个东西来要求自己，把自己当成坚硬的石头，你可以给大家提供很多的便利。这样善于处下，坚硬坚持，才是有道的表现。