我心中的诗经——山有枢

诗经——风——唐风——山有枢

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉悦。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

枢（舒shū）、榆（余yú）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆为树木名。

隰（xí）：指低湿的地方。

曳（叶yè）：拖。娄：即“搂”，用手把衣服拢着提起来。《正义》：“曳娄俱是着衣之事。”

宛：通“菀”，萎死貌。

栲（kǎo）：《毛传》：“栲，山樗（初chū，臭椿）。杻，檍（亿yì）也。”《传疏》：“山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”

廷：指宫室。

埽（扫sào）：通“扫”。

考：敲。

保：占有。

永：《集传》：“永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。”

山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。

山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。

山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

山有枢，本篇以此为题，却未见有人对题有解，大多数的解释为，山有枢只是文中第一句的起兴之句，与文并无太多关联。首先，枢为树的一种，那么就是山上有枢树。以此为题，想必古人不会如此简单，最为重要的一点是此篇被选入诗经，是唐风中的第二篇。那么先留个悬念，我们先看文。

本篇三章，重章叠句，层层递近，第三章不同，却是全文中的亮点，起引全文之大意。而从古至今大多学者都对本篇有自己独特的看法，我们先来简单地了解一下。

先说三章中第一句，山有枢，隰有榆：山指高山，隰指低谷。如果以山为阳，象征着光明，那么隰就是阴，象征着阴暗，此为阴阳相合，或是相对。另外，枢、榆、栲、杻、漆、栗这里全部指的树木。多数解释本句为起兴句，没有实际意义。

第二、三句，子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱：衣裳，诗经中多引用，上衣为衣，下衣为裳。车马，即车马。廷内，这里解为房屋，庭院。钟鼓，引乐器。酒食，即酒食。弗，不，不去做。那么这几句的意思就非常明显了。你有衣服，不去拿来穿，你有豪车宝马，不去拿来骑。你有庭院，却不去打扫，你有钟鼓，却不去拿来演奏。第三章，你有酒食，为何不起歌听曲，用来鼓乐，且以永日呢？喜乐，永日，这两个词很有深意，前文可以说全部都是大白话，没有什么曲折婉转，而这里就是重点。首先，喜乐，这里的喜，不是指一时之喜，一时之乐，而是用之以喜乐，用这些衣裳、车马、庭院、钟鼓等等来满足自身之喜乐，当然，并不是指物质，而是精神上的一种喜乐。要这种喜乐干什么呢？后一句回答了，以永日。永字，是延，延续之意，日，是日子，这里指代人生之日，也就是说人生百年，已属难得，那么如何在有限的时间里得到更多的快乐呢，那么，就是及时行乐，以一日当百日而过，那么人生就可以得到永乐了。这就是文中作者的观点。

说得远了，再说回第二、三句的意思：第三章是对第一二章的深入概括，也就是说，你有这么多东西，为什么不把它们用起来呢？先解到此处，我们先看最后一句。

宛其死矣，他人是愉：愉，欢欣，快乐之意。保，占有。入室，进入室内，这里指进入你的室内，引意为占有你的一切。意思就是，如果有一天你百年之后，那么你现在的一切，还不是要便宜了别人，被别人所占有，你能得到什么呢？

三章看过，其实文字很简单，作者在试图说明一个道理，那就是及时享乐，可能是作者看到朋友如此富有，却不懂得享受，而进行劝戒之语。如果以此来看，那么，作者所言之人，是一个什么样的人呢？

有衣不懂得去穿，有车马不懂得去做？是吝啬吗？那么第二句，有屋不去扫，有钟鼓不去敲。由此推断，这个人应该不是一个吝啬的人，因为吝啬的人会非常爱惜自己的东西，怎么会不去打扫庭院，不去保养钟鼓呢？那么，只有一种可以，这个人一定是被某事所牵绊，没有时间去做这些事情，那么，好的解释是，这个人勤于自己的事情，而不去注重物质方面的享受。他的人生观，价值观表现在人生应当做出有意义的事，而不是在于如何享乐上。这就是与作者相对的一种理论。

那么，回头，我们来看题目，及第一句的山有枢，到底有没有它的意义。山与隰相对，是不是就是文的作者与文中所描述的人相对应呢？一阴一阳对一正一反。阳者对枢，象征积极正面的人生观，价值观。阴者对榆，象征及时享乐的人生观，价值观呢，所以，我认为以山有枢为题实则是表明一种态度，是对生活的态度，对人生的态度，一种积极向上的态度。

《毛诗序》认为是讽刺晋昭公，说晋昭公“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。

毛诗序解诗经一直都是从经的角度去讲，那么就将本文又上升了一个高度，引君王的两种态度，来对应国之喜忧。具体不再详解。

现代作家、文学研究家钱钟书：“此诗亦教人及时行乐，而以身后危言恫之，视《蟋蟀》更进一解。”

可见每个人都有不同之见解，不过总体来讲，还是劝人积极向善的。