您，找着自我了吗？

四月上映的电影中有两部在鸡汤“自我”；前几天和藏传佛学院的僧人兼讲师尕藏老三闲聊，也听他念叨起“自我”来……说明自我这个老话题还有持续讨论的空间。

      那么，什么是“自我”？

      在关于自我的阐述中，佛洛依德的观点算是比较全面、系统，也透着科学——人家是精神病学家嘛！也正因这一概念多由心理学、精神医学领域的研究者给出，所以，总显得令人费解。

      简单说，自我就是意识中有“我”。这样讲，会让人觉得可笑——还有谁不知道自己的存在吗？您还别笑！就有很多人关于我的意识是模糊的、支离的，终其一生，只是机械地活着，不知道、甚至从未想到过“我”。这种情形，除了发育周期或生理疾病的原因，大多是生存环境导致的。比如，儿童期经受了过度溺爱或暴力的教养方式、长期生活在封闭、恐惧的环境中、受邪教XN等等，都会损害我的意识的形成。

      中国人通常认为脑子里想着我必是自私的表现，所以，会听到有人批评他人“这人太自我”！是把自我和自私混淆了。其实，只有意识中先有了清晰的我，才可能有明确的他。佛洛依德讲的超我以及佛教讲的无我都是在承认自我的基础上再拔高的结果——为了他可以舍掉我！对一般人来说，可以无限接近，却终难企及。

      如果意识中的我是模糊的，那么，无论如何宣扬超我或无我，都不可能较好地明白那个他。因而，有的地方，道德宣教铺天盖地，却常见一些人无所顾忌地插队、抢别人座位、不分场合地跳广场舞、挖公园草地的野菜、偷别人的知识产权……其实，就是长时间伪化超我却不敢承认自我导致的群体性自我迷失。

      那，一个人，怎样才算找着了自我呢？

      首先，意识里的我是自由的、独立的，是自己思维、情感和行为的主导者。也就是“我的人生我做主”！有人可能会抬杠：生老病死你做得主了吗？！这里讲的做主不是说你能操控人生的全部过程并达成所有愿望，而是指拥有自由意志——自主决定自己的人生愿望、方向和准则，主导自己的情、思、言、行！人生的过程不见得顺利，成果也不见得如意；就像极限运动爱好者，无法确保每一次的挑战都成功，结局可能很惨，但“我愿意”！所以，尽管一谈到自我，常会附加自我价值、自我实现等高大上的内容，但自我与大众眼里的成败并无必然关系。

      其次，意识中的我要体现社会性。自我本来就是人的生物性与社会性相互作用、相互妥协的结果。自由意志虽有遗传因素影响，但主要还是由生存环境塑造的，是社会性产物。此外，自由意志不是绝对的，要建立在个体与社会相协调的基础上。以上两点决定了自由意志的社会性，从而也决定了自我应体现社会性。说白了，社会性就是个体要顾及群体利益，要服从群体规则，但不是屈从于后者！群体规则做得过分了，反而会刺激自由意志觉醒——产生精神叛逆！人类目前拥有的自由意志都是经过千万年压迫不断觉醒的成果！所以，群体规则的建立必须符合一个基本要求～要以维护个体利益为目的！否则，便会造成群体性的自我迷失！比如，在《皇帝的新衣》讲的那个地方，个体若要遵从群体规则，就不能说实话，至少不能当着皇上面说实话。却有个不懂事儿的孩子硬是说了句实话，结果，即便她得了全世界认可的艺术成就，也要被封……这孩子咋整？继续说实话，还是说假话？或者不说话？选择后两种情况，会获得巨大利益但却放弃了自我——下场更可悲——或是堕落到本我层次，或是在人格分裂的痛苦中挣扎！

      再次，意识里的我应该是真实的，也就是要能客观、理性地看待自己。做到这一点其实很难！一是我的期望一般要高过现实。比如，猪八戒就理所当然地认为自己可以成为各种高老庄的女婿。二是我在不断变化。今天喜欢吃肉，明天可能成为一个素食主义者。三是对我的认知属于主观判断，受个人自尊水平、认知能力、认知角度、倾向性等影响。

      由以上三个方面可以得出，拥有建立在理性认知之上并与良性社会规则相协调的自由意志可以作为衡量一个人是否找着可自我重要标准。而这些都离不开生存环境的影响或制约。那么，消除生存环境带给人类的自我认知上的压力和阻力，让人类拥有受社会规则保护的自由意志就是人类过去几百年苦苦追寻的“人的彻底解放”！

      过去二百年的文明进步表明，自由、平等的生存环境是民众找到自我的基础保障；找着了自我（健康人格之前提）的民众自然会创造更加灿烂的文明成果，从而，形成良性循环。所以，自由、平等不仅仅是政治概念、经济概念和文化概念，根本上是个健康概念！自我也不仅仅是个心理学命题、哲学命题，而是重大的政治命题、经济命题、文化命题和科技命题。