《史记》初鉴 一百零七

引:【索隱】無日猶言無複一日也。以言君臣陵慢如此，則國之滅亡朝夕可待，無複一日也。

南川子曰:古者以君为天命，谬矣，天命者民心也。

引:【正義】昔殷紂使師延作長夜靡靡之樂，以致亡國。武王伐紂，此樂師師延將樂器投濮水而死。後晉國樂師師涓夜過此水，聞水中作此樂，因聽而寫之。既得還國，為晉平公奏之。師曠撫之曰：“此亡國之音也，得此必於桑間濮上乎？紂之所由亡也。”

南川子曰:师旷不亦神乎？闻音而知兴替。

引:是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也⑳。

南川子曰:礼乐者，怡情养性者也。

引:人生而靜，天之性也；感於物而動，性之頌也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外，不能反己，天理滅矣。

南川子曰:天理者，去人为而存者。

引:伕物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。

南川子曰:化物者，物化也。人欲盛，化为物也。

引:於是有悖逆詐偽之心，有淫佚作亂之事。是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤寡不得其所，此大亂之道也。

南川子曰:强弱不均，无礼义节制之，故乱生矣。

引:禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣。

南川子曰:礼乐和，政刑明，则天下安。

总鉴第四百一十七

辛丑五月十九

2021.06.28于北京作