2015.5.20
物化的丰富即在于导向我们抉择化的自由之拥有性体验的多元化可能，却又盲从于一种物性占有的自我优越感满足。
怠惰是一种既定的放纵，贪婪是无知的剥夺之狭隘。在于对立的自我占有性心性的虚荣及其无助。是一种恐惧的逆化。
知觉即是向着死生平和的承受性从容应对，乃是对应于生命传递的阶段化体会的促成性自我完备，是主体的完善之自觉。
同时也给到类化引导的超越性从属意志可触及的关怀性把握。
孤独是意志深刻的自觉，乃在于我们可自省的观照，是一种个体之于类化，主体之于客体，本性之于物性的独立所在。是一种我们可认知的从属性作为之价值构建。
也是对于个体之阶段化有之有限的思之必要性承载，即是我们有限以至于创造的可抉择丰富外化所在，而不是一种利己——过分的对立，乃在于一种普遍性——无差别，至少是减少差别的自主意识的同在。
善即我们自在为之的积极把握性作为。
2013.7.26
修为是一种理解的宽容，是不转嫁的自我情绪平缓，给到个体以恰当的适应性表现（作为）。
那些写在平凡的感动，真实的朴素的情感，都给到我们以真善美的感受。
是一种主观受用的觉知，引起和作用，在于我们类化的情绪持有，是彼此的关怀的认同。给予我们对于本我——类化——生命的尊重和认同。
文明是广泛的持有性在于给到作为以必要的适应性过程有效。
在于认知的多元化结构建立和完善，是彼此的可参考心促成，是关系的相互独立存在可靠。是一种给到大众积极适应的选择性作为。
诗亦是修为，在于真诚，是人类最本初的文言表述，是一种神性的体悟，在于表达和传递，传递在于给到大多数承受的个体作为有效，亦是分工的彼此协同，在于对待生命持有性的积极把握。
是意识的主观客体化作为，介入和适应在于引起广泛的情感上的觉知可能，是一种自我的构建和追寻，在于主我之存在的存在觉知和承受有效。
效用决定适应，功能给予效用以完成，还在于主动的作为之成为。
个体的简单化处为即是一种积极的自由行性完成，在于不局限的自由性完成，在于不局限的意识发挥，给予想象创造以时间的能够性发生。
时间是给到持续性有的概念性连贯，是一种递进的消耗，在于无可复还的不可替代性无限展开。
是一种隐性的物化存在，在于我们对有的空间性存在的动态发生可能。
亦即时间是空间之空间成为的动态持有和延伸，空间是时间依存的存在之有限性体验和成为。
“有”的时空性才给到实在的可觉知和承受性完成，缺一不可（纵然二者都含有动静的变化）。
意识型的持有亦含有主体依存的时空性，在我们觉知中似乎仅是一种概念性的存在（然而其基础——之根本还在于主体的存在之实性可能）。
展开是一种存在的空间性变化，在于时间性的完成。
“有”依赖于时间的过程性，并依托于空间的质量性有效。
分析在于理解的适应，亦是量化的过程。
我们主体性的觉知有赖于内在对外界反应的实现有效。
持续即是一种积极的执着，给到消耗以延续的拥有，满足。
时间的中断即是某一关系的破坏。
时间是给到空间以关系的值域。否则一切不过是一种僵持或混沌（而僵持亦含有时间性消耗）。
意义即在于消耗过程的适应引起和完善，给到延续以积极的适从性作为。
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