读书‖《老子通释》42

老子要把道德学说推到更高、更始源层面上。这一章是老子哲学中的“宇宙生成论”。

因为溯及了根本,虽然字数很少,却成了全书的支点之一。这个“支点”由二十五个字组成——

句中的“一”、“二”、“三”,不是数字游戏,而都牵涉到很深的学理。

“一”,在解析第三十九章的时候曾经专门说过,是老子对道的代称,以此表达世界本是一体,起于一,归于一。

浑然安静的“一”还需要寻常启动的生机,于是出现了“二”,也就是阴阳两。有了阴阳两气,大道也就动起来了,因为刚刚说过,“反者,道之动。”

有了阴阳两气,出现了滋生能力,因而就有三。这样的滋生开始以后就源源不断,于是形成了“二生三,三生万物”的繁荣景象。

阴阳两气无论方位还是性质不同因此会产生对冲和激荡。万物又是在这种矛盾中,背靠阴,面朝着阳,形成一种协和状态。

在协和中,阴阳两方对冲与激荡的力量一直保持,也就是蕴含冲气而走向协和。

那么冲气究竟是哪一种气呢?哲学史家冯友兰照后来《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说,在还没有天地的时候,有一种混沌未分的气。

后来这种气起了分化,轻清的气上浮为天,重浊的气下沉为地,这就是天地之始。

轻清的气就是阳气,重浊的气就是阴气。在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候,在这种情况中的气就叫做冲气。

【道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。】

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