《西方美学史》分享1

《西方美学史》分享1

这本书是岭南大学中文系教授许子东老师推荐的，而且这本书名气也非常大。

刚读完绪论和第一章。

这本书可以带领我们去思考，现实社会中“美”是什么，什么是美的。我们总在说“真善美”，“真”和“善”就是美吗？我们除了追求物质生活的不断丰富，也在不断追求精神生活的品质提升。这是我们人类思维进步的地方。我们是有追求的。肉体之内，是不断向上的灵魂。

小时候，夏天夜晚办一张凉床放在外面的水泥地上，仰望头顶的星空，那时候，认为满天繁星是美的；上小学时，认为英语老师是美的；长大后，认为一个人勇敢的灵魂是美的；离开故乡后，才知道家乡也是如此得美。美的事物如此之多，缺的是发现美的眼睛。

绪论让我感觉到朱光潜老师的虚心态度，一言一行，一字一句，怕自己片面的观点给我们产生误导。“美”是个啥？美与唯物主义相关还是与唯心主义关联？朱老师通过自己丰富的阅读和思考，写下这本巨著。

《绪论》都已经读得雨里雾里的，所以以下基本是摘抄。

这本书里主要流派都是选择代表性较大，影响较深远公认为经典性权威的才入选，能够说明历史发展线索，有积极意义，足资借鉴的。

反面人物如古代的柏拉图，中世纪的普洛丁和托马斯·亚昆和近代的克罗齐都是唯心主义的有反动倾向，也不排斥，他们在美学思想发展中起到了巨大作用。

这就是辩证唯物主义和历史唯物主义的要求。正确的思想总是在和错误思想的斗争中形成的。不懂得反面，也就难懂正面。

《绪论》重点

1. 美学研究的对象，它和其他学科的关系，它变成一门社会科学的经过；
2. 美学史研究的方法，指导原理是辩证唯物主义和历史唯物主义，编写马克思主义的美学史的艰巨性和光明前途。

由于美学要符合从实践到认识又从认识回到实践这条规律，它就必然要侧重社会所迫切需要解决的文艺方面的问题，也就是说，美学必然主要地成为文艺理论或“艺术哲学”。

美学理论既然是文艺实践的总结和指导，对于某一时代文艺的理解就必有对该时代美学思想的理解，反过来说也是如此。

美学既然离不开哲学，要研究西方美学史，就必须研究西方哲学史（有的哲学史也附带地讲解美学史）。

不理解一个哲学家的美学思想，就不可能真正理解他的哲学体系。

文艺和文艺理论已被科学地证明是一种由经济基础决定，反过来又对经济基础起反作用的社会意识形态。

历史前进的动力究竟有哪几种呢？

1. 经济结构即现实基础；
2. 法律的和政治的上层建筑；
3. 与基础相适应的社会意识形态或思想体系。

朱光潜老师观点

1. 不反对上层建筑除政权，政权机构及其措施之外，也可包括意识形态或思想体系，因为这两项都以“经济结构”为“现实基础”，而且都是对基础起反作用的，“上层建筑”原来是对“经济结构”即“现实基础”而言的，实质不在名词而在本质不同的三种推动历史的动力。

2. 坚决反对在上层建筑和意识形态之间画等号，或以意识形态代替上层建筑：

   • 这种画等号的办法在马克思主义经典著作里找不到任何先例或根据。

   物资生活的生产方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。

   不是人们的意识决定人们的存在，是人们的社会存在决定人们的意识。

   把上层建筑和意识形态等同起来，就如同把客观存在和主观意识等同起来是一样的错误，混同客观存在与主观意识，这就是以意识形态代替上层建筑说的致命伤。

   • 在《德意志意识形态》和其他经典著作里，马克思主义创始人曾多次提到由于社会分工，有专门从事意识形态工作的人，各个领域的意识形态都有自己的历史持续性和相对独立的历史发展。在一定的社会类型和时代的经济基础及上层建筑既已改革之后，前一阶段的意识形态还将作为思想材料而对下一阶段的意识形态发生作用和影响，意识形态的变革一般落后于政治经济的变革。

   • 上层建筑比起意识形态来距离经济基础远较邻近，对基础所起的反作用也远较直接，远较强有力。政治和经济不可分割，列宁说“政治是经济的集中表现”

   • 如果确认上层建筑包括政权，政权机构及其措施和意识形态两项，在这两项之间画等号就是以偏概全，不但违反最起码的形式逻辑，而且也过分抬高了意识形态的作用，从而降低了甚至抹杀了政权，政权机构及其措施的巨大作用。

     毛主席在《新民主主义论》里教导我们说：

     一定的文化（当做观念形态的文化）是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响于一定的社会的政治和经济，而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。

3. 如何对待恩格斯所说的“思想材料有相对独立的发展”，亦即“纯思想范围”或“纯思想线索”问题，如果“经济唯物主义”是修正主义者的法宝之一，那么“纯思想线索”就是持唯心史观的资产阶级史学家门的唯一法宝。

   朱老师过去研究美学史也是从“纯思想线索”除法的，就是从柏拉图和亚里士多德的思想一直追踪到康德，黑格尔和克罗齐等人的思想，仿佛美学史领域是一个从思想到思想的独立自足的小天地或世外桃源。学习马克思主义后，才意识到这个程序是历史唯心主义的，认识到这个小天地只是宇宙整体的无数部分中的一个小部分，它与无数其他部分以及各部分所组成的全部都是互相依存，牵一发即动其余的。

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