资治通鉴 第十八卷 汉纪十 公元前133年----公元前125年

大事

李少君接近武帝
王恢与韩安国论证是否该攻匈奴。
王恢无功而返，请田蚡求情，反而弄巧成拙，自杀。
黄河泛滥，田蚡为一己私欲，劝解武帝不要修补河堤。
武帝废掉陈阿娇
武帝为窦太主二破坏礼仪，东方朔劝解。
武帝派遣卫青攻击匈奴
临人主父偃、严安，无终县人徐乐，都向武帝上书议论政事。

• 主父偃论及 好战必亡
• 严安论及 现在风俗不好，需要约束一下。另外不可轻言战事
• 徐乐论及 土崩与瓦解

主父偃 推恩令

一点想法

• 菑川人公孙弘对策曰：“臣闻上古尧、舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正则遇民信也；末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑，未足以劝善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，则分职治；去无用之言，则事情得；不作无用之器，则赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝。凡此八者，治之本也。故民者，业之则不争，理得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。礼义者，民之所服也；而赏罚顺之，则民不犯禁矣。

《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。

非明王在上，示之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！

夫圣人以天下为度者也，不以己私怒伤天下之功

关于汲黯 公孙弘 主父偃

• 班固曰：古者天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上而下无觊觎。周室既微，礼乐、征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，繇是列国公子，魏人信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿，弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌，窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急；皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。及至汉兴，禁网疏阔，未知匡改也。是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招客以千数。外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于阎闾、权行州域。力折公侯，众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，示之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也。况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。惜乎，不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。

• 王恢 怎么才能避免死亡
  首先他可能必须得死
  我之前觉得是他向王fen求情才导致被杀，但是后来仔细看了记录，最后说话的是王太后。那就说明并不是王恢求情的途径出了问题。
  那么王恢是否把自己的苦衷说了呢？说了。
  那么武帝是否理解王恢的苦衷呢？理解。
  但是武帝作为中国排的上号的刚猛皇帝，他也说的很清楚：
  王恢是马邑计划的主谋，我听从了他的建议，调集了天下几十万人马，安排了这次军事行动。况且，即使捉不到单于，王恢的军队袭击匈奴的后勤给养，仍然可以安慰将士们的心。如今不杀王恢，无法向天下人谢罪。
  这个事情是由武帝的性格决定的。所以王恢必须得死。

• 田蚡，窦婴，灌夫的问题，重复暴露了封建帝王的无情。或者说武帝本人的无情。