带你读《道德经》——第二章

天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

译文：

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

感想：

国庆节的时候，腿被摔伤了，一年一次的感冒也如期而至。每天行走困难，呼吸不顺，在病痛的持续折磨下，我终于明白了健康的重要性。

因为有病痛的存在，人才能认识到健康的可贵。

因为有丑陋的存在，人才能认识到美。

因为有恶的存在，人才能认识到善。

以此类推，有无，难易，长短，高下，音声，前后都是相互对立，却又相互依存的。老子想要告诉世人：

求“有”须向“无”中求；

求“易”须向“难”中求；

欲“长”必先始“短”；

欲“高”必先位于“下”；

欲播声于“外”必先发音于“内”；

欲处人之“前”必先居于人“后”。

朋友圈很多人喜欢用这句话来调侃：成年人的生活，除了长胖，没有什么是容易的。随着我们这一代人的成长，越来越多的困难接踵而至，使我们应接不暇。人性是喜欢舒适和安逸的，不喜欢改变与挑战，因为挑战意味着会遇到困难，意味着麻烦与挫折。

在面对着生活中的改变与挑战时，有的人选择勇往直前，也有一些人选择退缩，不敢向前迈步。前者固然是让人钦佩的，但是后者也应得到理解。但是，如果总是呆在自己的舒适区，不去迎接困难战胜困难，那么就会慢慢发现生活变得越来越索然无味，渐渐也就失去了生活的乐趣。

张爱玲有一句话：长的是磨难，短的是人生。生活中有困难，容易的生活才难能可贵；而只有战胜了困难，生活才能更容易。

“处无为之事，行不言之教”乃圣人所为，是治身理论与治国理论的统一，是我们所不能抵达的高度。虽然我们当不了圣人，但是用来治身尚可。

“无为”不是无所作为，而是少一点欲望，力求守住内心的平静，不为外界所动。

“不言之教”教我们遇事少发表评论，遇到非议时不要去逞口舌之争，而是用自己的实际行动去证明自己。

文中最后一句教我们“弗居”，也就是不居功的意思。细细品味一番，这句话多少有点中庸的思想。如果你功成业就还居功自傲，那么容易成为众矢之的，如此一来你的功业便很难长久。古有范蠡辅佐勾践打败吴国之后功成身退，今有马云选择今年退休。少居功，为人处世的时候懂分寸知进退，才能走的更远，有更大的成功。