传懂居士问题(20130501)

师父:

    不知以下的理解是否正确?

  一切唯心造。念阿弥陀佛这句名号真的能往生吗?他讲的是相,不是心。

    法藏是阿弥陀的因,阿弥陀是法藏的果。

    法藏是一切行者念念之间开掘心中智慧宝藏的力量。

    以然明白是法藏的缘起,这一念觉体就是无量光,无量寿,他是在证得果地觉前的在他心中的一个方向,一个目标。这就是法藏的因。世间苦,苦就是从一念离开了本来面目之后,那一念不觉就离开了觉体。一念不觉就是全然在色的势力上面,离开了镜体。

    而这一念觉体的因在整部无量寿经的前面,在法藏菩萨发心之时。

    法藏的第一个因心现前就是六成就。要懂得从觉体中看,从镜体去看镜色,去看小我闻。要懂得大觉心性的根本可以成就世间一切,能够作主心中的力量。力量离不开世间的种种名相,就需要十二入。心之和合就是参十二入,十二入就是尘:眼、耳、鼻、舍、身、意;色、声、香、味、触、法。十二入的任何一入都是根本觉体的作用,是清净的作用。六成就中的信,就是如是,是镜体正在镜体清明当下,随缘现色,本来就是在那里的。闻,则有大我闻,小我闻。大我就是镜体,小我就是镜色。镜体(大我)随缘现出种种色(小我),要感受的是镜体,从镜体去看闻,叫做如是我闻。现在说如此如此,如何如何,都是大觉随缘应机现前,都是小我闻,就会老是堕在烦恼里。时,大觉心性印现时,一个行者念念之间向佛性回光时。我闻是阿难说的,阿难就是侍佛者,是每一部经中念念之间都是从镜体出发,不背离大觉心体。阿难有四阿难:

   

    前人的功德哪个不是心中所立志而成的?同样立如是志,起如是方便,一样有如是名。谁能证得如是清静心,他就是圣人,他就叫做

贤能。心中所立如是志,就是心中的那一念法藏,已然在心中。

阿弥陀佛

传懂

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