红教阿贵庙
在巴彦淖尔市蹬口县沙金套海苏木境内的狼山山脉中，有一处寺庙建筑群，远远望去，整个建筑散落在大山的南面，顺山势而建，就山而凿的石洞和地面建筑浑然一体，这就是内蒙古地区唯一的红教喇嘛寺-----阿贵庙。
阿贵庙属典型藏式建筑，始建于清仁宗嘉庆3年（1798年），蒙名为“杭瑞玛阿贵”，藏名为“拉西仁布·戛定林阿贵” ，俗称阿贵庙。阿贵，蒙古语意为山洞，阿贵庙因其四周的悬崖峭壁上有5个天然岩洞而得名，属藏传佛教红教派道场，尊莲花生为师祖。清廷理藩院曾赐名“宗乘寺”，并赠与镌刻满、蒙、藏、汉四种文字的寺名大匾一块。从此，阿贵庙名声大震，僧众云集，香火旺盛，鼎盛时有喇嘛400多人。建有大雄宝殿及左右配殿、马头金刚殿共981间，殿旁有佛塔1座，大吉萨（招待所）13处，喇嘛住房1000余间。被誉为中国西北地区最大的红教庙宇和内蒙古红教派唯一的活动场所，从而被列为内蒙古自治区12个重点寺庙之一。
来到山脚，抬头望去，背后和两侧大山高耸入云，深沟通幽隐密，阿贵庙依山隔水而建。山上青峦迭翠，清溪泻玉；寺前清流绿漪，碧波荡漾；周围山花缤纷，芳香醉人，绿树成荫，百鸟和鸣，好一处天然风水宝地。
据记载，喇嘛教最初传入蒙古地区是在元朝，到了明朝以后已经被广泛传播。明朝政府给西藏执政派黄教喇嘛以种种优厚待遇，支持他们到蒙古封建贵族中讲经、劝化，这期间，黄教喇嘛大量印刷出版藏经，制造各种法器，派工匠，拨器材，支持修建庙宇，喇嘛教很快在蒙古地区传播。经过600多年的盛传，尤其在满清统治阶级的扶植下，喇嘛教逐渐变成了蒙古全民族信仰的宗教，上层喇嘛被授予各种封号、特权，当喇嘛不用纳税，不用服兵役，不用出劳役，生活费用由民众上贡和国库拨给。在当时盛行的喇嘛教潮流中，坐落在磴口县境内的阿贵庙成为内蒙古西部蒙古族布尔尼特部落、乌拉特部落、阿拉善部落红教喇嘛最具规模的活动场所，它辖有子庙、儿驼庙、沟兴庙、麻尼图庙、苏布日格庙。
阿贵庙属藏传佛教的宁玛教派，奉八世纪到西藏传播佛教的古印度僧人莲花生为祖师。由于该派喇嘛戴红帽，着红衣，故又称红教。红教派的特点是用酒、肉、葱三种食物祭斋敬神，缺一不可；没有受过箴言戒者不能诵咒祭神；信守高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰，当法术提高到一定程度时可以吃肉、喝酒、娶妻。红教的这些独特之处成为阿贵庙名扬四海的原因之一。
莲花生大师是八世纪印度人，出生于乌仗那(今巴基斯坦境内)，为印度佛教密宗大师。应吐蕃赤松德赞赞普(742～797年)之请入藏传播密法。据蒙文佛经《班马卡唐》记载，莲花生在入藏途中，曾利用密宗法术“降伏鬼魔”，许多鬼怪都被他用密咒降伏了。他的“密宗咒法”对西藏佛教中宁玛派的形成有重要影响。故后世藏传佛教宁玛派尊他为“祖师”。故，莲花生大师就成为阿贵庙(宗乘寺)所供奉的主神。
沿着山间的石阶登高，可以清楚地看到阿贵庙的全貌。庙里的喇嘛告诉我们，到了春暖花开时，整个庙宇被青山环抱，一沟南北贯通，青溪顺沟而下，如白绢飘落，山势如雕似琢，颜色丹青难描。山上层峦叠翠，清溪泻玉；寺前清流涟漪，碧波荡漾；周围绿树成荫，山花烂漫，芳香醉人，加上百鸟的鸣叫声，俨然一派人间仙境。
大雄宝殿重建于1984年，高10米，长24米，宽20米。依山势而建成的大雄宝殿宏伟壮观，殿堂内木雕斗拱，石刻盘龙，雕梁画栋，佛光熠熠。南大殿门上镶有“宗乘寺”匾额。宝殿内供奉着释迦牟尼像，配殿内供有红教派本尊达不仁和生像。倘若你在农历七月初十来到这里，就会赶上阿贵庙庙会，庙会上鼓乐齐鸣，香火缭绕，念经诵佛之声如歌如潮，拜佛朝圣，旅游观光之人络绎不绝。
洞窟奇特是阿贵庙的又一个特色。在阿贵庙四周的悬崖峭壁上，镶嵌着阿贵洞、胜乐金刚洞、公主洞、水帘洞、护法神洞五个天然岩洞，形成了一奇、二幽、三高、四险的佳境。洞内石笋林立，神灯闪耀，彩塑栩栩如生。山前冲积扇生长着柠条、霸王、梭梭等沙生植物，被内蒙古自治区列为天然林保护区。沿山脚一线还连绵分布着著名的阴山岩画群、秦长城、汉古墓、鸡鹿塞、洪羊洞、仙女池等名胜古迹。
阿贵庙祭殿及庙宇殿堂以它的神奇绝妙闻名遐迩。在大殿周围的悬崖峭壁上有5个奇特的天然岩洞，洞内彩塑迷离，形态各异，栩栩如生。是研究内蒙古地区喇嘛教红教派的宝贵资料。 从大雄宝殿往东攀登108个石阶，走300多米便是“莲花生洞”（即阿贵洞），洞内约200平米，供主神莲花生塑像，喇嘛们设坛、供奉，诵咒灌顶就在这里举行，香火也最旺。洞下有一块悬石，悬石上有一个人的赤脚印，相传是莲花生在此隐居、修炼、降妖时行走的足迹。脚印的皮肤纹理和5个脚趾头挤压出的隆起形状惟妙惟肖，坚硬的岩石仿佛是任人踩捏的软泥。悬石下却是绝壁千仞，“能工巧匠不能至也，鬼斧神工不能为也”，让人百思不得其解。
小山沟西侧是红教派本尊木仁杨生殿，即马头金刚殿。马头金刚神是慈悲观音的化身，最为宁玛派所崇拜，香火最盛。
它的右侧是“上乐金刚洞”，这里的祭祀习惯在夜里进行。西南山腰间是“仙女洞”，传说这里曾住着西藏松赞干布的两个夫人，一个是尼泊尔国的公主，一个是唐太宗时的文成公主，洞内还供有21个仙女塑像。
西山是“护法神洞”。 主神“伽楼罗”是守护佛教的第六天神（金翅鸟）；桑布嘎日布窑，主神为护法神·伽蓝神。从阿贵庙顺沟下行500米的东山腰间有条崎岖的盘山小道，拾阶上行约400米处，陡峭的壁间有一山洞，这便是洪羊洞。该洞呈弓形，进到里面要下台阶，据传，台阶下有深洞，用大石板盖着，是去西藏的通道，真实与否却一直无人考证，也许是古人对洞深的夸大说法吧！洪羊洞周围还有达日盖洞、加日格素洞、双布格日洞、老本亲洞。据说“李陵碑”、“杨继业存尸”、“孟良盗骨”和“焦赞焚山”的故事就发生在这里。洪羊洞壁上，凿有两个一米见方的神龛，神龛用木头镶边，里面各有塑像一尊，一为焦赞，一为孟良。据传，因为孟良盗取杨继业尸骨有功，人们就立塑像来供奉他。洞内的红土俗称玉光土，信徒们取而治病，也是蒙医常用的药材之一，后来经过有关部门化验，该土含有药物成分，可以治疗皮肤病、胃病等。洪洋洞以其盛名招引着中外游客成群结队在这里结缘。与阿贵庙一山之隔的格尔敖包沟内，有一眼泉水，泉水晶莹透彻，甘甜爽口，长流不止。在山泉周围，水草茂盛，郁郁葱葱，即使是数九寒天，这里也是一片葱绿。相传是莲花生大师赐泉水于百姓。山前有两块似人形的巨石，当地人称此石为夫妻石。
传说
当年，莲花生大师要离开阿贵庙，信徒们请求他留下医治百病的奇方妙药。于是，莲花生大师就把洪羊洞的玉光土和格尔敖包沟内的泉水赠给大家，并且派金童玉女守在泉边，以保证这些玉光土和沟内泉水只用来治病救人。结果，这金童玉女凡心太重，违反神规，竟悄悄地搞起了恋爱。莲花生大师知道后，盛怒之下，作法将金童玉女变成了眼前这夫妻石。
甘泉水喷涌不涸。传说是莲花生派坛前金童、玉女镇守神泉水，因不守教规，被莲花生大师作法变为夫妻石，当地人称此山为夫妻山。据科学化验，阿贵庙的泉水是一种优质矿泉水，
由于这个美丽的传说，这里的泉水也因此而名扬天下。这泉水终年自流不息，日流量110吨，含有人体必需的碳、氢、钾、锶、铁等十一种微量元素。长期饮用此水，具有健美皮肤、养生益寿、防病治病等功能，被当地牧民称为神泉。 历史上的阿贵庙以它建筑的宏伟壮丽，佛教活动的繁荣和引人入胜的神话传说吸引着无数游人、宗教人士和考古学者。 阿贵庙，是内蒙古地区最古老的庙宇群，体现了古代劳动人民的智慧和对神灵的敬畏，对研究内蒙古地区的宗教活动有着重要的意义。
早期的人类是否也看到了这块风水宝地，在庙区周围的山上留下了世界上最早最大的岩画群之一，这1万多幅的岩画，构图丰富多彩，最大的面积达400平方米。 阿贵庙东侧的哈日那沟右方有座汉代石城叫鸡鹿塞，它那5米高的城墙，着实有一夫当关万夫莫开的气势。据说王昭君出塞时曾经下榻于此。沿着山隘口左右两侧，秦汉时期留下的烽火燧、石墩、石台伸延数里，是沟通山前山后的重要通道，史称北丝绸之路。站在这些古迹面前，仿佛可以听到阵阵驼铃声从远处走来，在阿贵庙的佛音中渐渐远去，当人们虔诚地拜佛之时，可否看到那庙前高耸的白塔，金刚四方座的白塔是否是人的精神路标呢？（裴聚斌）
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