一、原文
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若纇。
上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
上等的士听到道，就会努力去实行；中等的士听到道，将信将疑；下等的士听到道，大声嘲笑。不被嘲笑，就不足以成为道了。所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道路好像是昏暗不明的；前进的道路好像是后退的；平坦的道路好像是不平的。最高的德好像是山谷，最光明纯洁的内心好像是蒙受屈辱，广大的德好像不足的样子，刚健的德好像是软弱的样子，质性真的东西仿佛都是有缺点一样。最大的方没有棱角，最大的器件最晚做成，大音平时少讲话，关键时刻掷地有声，最大的形象没有形状。道隐藏于事物背后，没有名字。道善于帮助万物并成就万物。
2、南怀瑾《老子他说》
“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得修道了。“中士闻道，若存若亡”，另有些人，一听到哪里在论道，不管什么人讲，都跑去听；如果叫他修道的话，他又要把事情都做好了再来。“下士闻道，大笑之”，有些人听到大家聚集一堂研究道，听经，听讲《老子》，他认为像是一群神经病，他哈哈大笑就跑掉了。老子说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。世界上最高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最喜欢的。
“明道”，真正的大明之道“若昧”，“昧”不是完全黑暗，是有一点模糊，有一点不明，就是我们现在一句通俗的话，“天亮以前，有一段黑暗。”“进道若退”，学任何一样东西，做任何一件事情，进步到一个程度，成果快要出现的时候，你反而觉得是退步。
“夷道若颣”，“夷”就是平坦的道路，例如我们开辟一条新的马路，像建造横贯公路，未开辟以前有种种困难。“颣”就是堆积起来，没有办法开发；及至开好以后，就是平坦的大道了。上面老子引用这些话，都是中国的上古文化，老子称之为“建言”，引用古代的格言。
“上德若谷”，真正有修养的人，所谓道德的完成，反而太像是空空洞洞的，什么都没有。
“大白若辱”，“白”是明白的意思。在一个有道之士看来，也无所谓冤枉；因为“大白若辱”，明白与冤枉差不多，没有什么了不起。
“广德若不足”与“上德若谷”的道理一样，“上德”就是崇高远大的升华，“广德”就是广博宽大，一个人的好德性是宽大的，普遍照应了万方。
“建德若偷”，这个“偷”不是做小偷，是奸巧的意思。真正建立一个德业时，有时候旁人看起来，好像偷工减料，因为人多半是看成果的，在成果没有出来以前，似乎是偷工减料，使用奸巧。
“质真若渝”，一个东西本来是好的质地，无任何污点，但看起来好像变质，像是假的。
“大方无隅”，虚空也没有方隅，也没有转角的地方，任何一面都是虚空，当然就没有东南西北。“大器晚成”这句话，是以物理来讲人生，一个大的建筑物，不会建造得那么快。“大音希声”，最大的声音反而不能听见。
最后，他为这一章做了一个结论：“道隐无名，夫唯道，善贷且成。”道的功能看不见，要如何去了解呢？要在人世间一切的作用上去体会那个“体”，在现象上来体会那个“体”。
3、白云先生《老子之道》
（1）上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
上士，上智之人，通天彻地，无所不通，是老子说的那种微妙玄通之人。上士闻道之后，就会笃守大道，须臾不离其宗，勤而行之，不论做什么，都遵循崇奉道。
中士，中智之人，虽知人而不能通天，在平庸寻常之人里，算是少有智慧的那种人。中士闻道之后，一会儿说哦知道了，一会儿又忘得无影无踪。他们不会像上士那样去行道，因为他们并未真正地得道。
下士，下愚之人，粗陋鄙薄之人，蔽于物而不知有道。庄子所说的蜩、学鸠和斥[插图]三虫，便是这种下愚之人。下士闻道之后，会哄然大笑。在他们看来，得道之途居然是要往回反，居然要用弱，这样太好笑了。
（2）不笑不足以为道。
如果下愚之人听闻大道，不哄然大笑的话，说明这个道，也不是真正的道了。
（3）故建言有之：
类似于之前章节里面的“古之所谓”一句。所以，古语里说过这样的话，有这样的道理。
（4）明道若昧；进道若退；夷道若纇。
明道若昧，对于得道之人来说，对道的体会就是昏昏默默、惟恍惟惚、杳杳冥冥。
进道若退，对于行道之人来说，不是向物的方向前行，而是要向后反。这个反的过程，就如同在后退。
夷道若纇，夷，平坦空旷。纇，丝结也。道是那么地大，却像丝结那样浑然一体，根本没有一条具体可见可行的路径。
（5）上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
上德若谷，圣王行天德于天下，如同川谷之于江海。广德若不足，真正的广德，不去说教，而是引导百姓自然而然地生活。不施不为，看起来好像圣德不足一样。建德若偷，天道本非人君所有，圣王取而用之，建天德治天下。用非己有，治非己功，若盗天之道。质真若渝，渝，变污也。返璞归真的人，沌沌兮浑然不化，去文巧浮华，看上去好像变污了变浑浊了。
（6）大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
大白若辱，大白，常德不忒之意。辱，在这里是指黑垢，不是指耻辱之意。复归于无极，不显露任何变化和特性，不萌不荣是谓辱。
大方无隅，最大的区域是没有角落的，无边无际。此句里的方，引申指道的一方面。有方，皆因为蔽于一曲。圣人解蔽而明道，故全无所蔽。无所蔽，则无隅。
大器晚成，圣人用神器，独与神明居，统御天下。它的生成却要比任何其他器物都要晚慢，因为它不自成，需持后而成，待天下功成之后而成，故曰大器晚成。
大音希声，执天下神器而统御天下，行不言之教。虽有大美而不言，虽有大音而希声。
大象无形，神器造化天下，天所垂范自然之为，为大象。神化之功，无人为之迹，是谓大象无形。
道隐无名，道没有边界涯际，不自生而生，没有言语和音声，也没有形状，它看上去就像是隐形的一样，没有任何的行迹可察。
（7）夫唯道，善贷且成。
贷，施也。万物并作，到底是谁在推动它们的呢，是道在背后推动着它们。只有道，才会善于施为并成就一切。
三、我之体悟——我父亲的“道”
老子本章讲了三种境界的人闻道后的表现，这个实在是太形象了。回看我们的过去，一定有过去觉得不屑一顾，甚至有点可笑的道理，现在却发现竟然是真理。比如我过去就嘲笑过“全心全意为人民服务”是一句自欺欺人的口号。
也一定有过过去觉得愚蠢的行为，现在看来是有大智慧。比如我父亲是个心地特别善良的人，八十年代，我父亲和朋友一起去包工程，有次他回来探亲，朋友就背着他把工地的东西全卖了，然后卷钱跑了，这害的我家因此背上了几十万的债务，听母亲说好几年过年，都有工人拿着菜刀到我家讨工钱，那段几年生活的很苦，挨家挨户的借钱。母亲说那时候我才出生几个月，她为了去干活，没办法就把我用绳子绑在小车里，回来的时候我满身满脸的大便。后来父母好不容易把债还完了。由于父母经历过大的困难，所以干什么都很认真很能干，父母在当地以能干出名，后来我家越来越富裕。有次我父亲去外地，在车站碰到了那个朋友，发现那个朋友满脸憔悴，身体虚弱。我父亲追上去和他打招呼，不但没有说让他还钱的事情，还问他身体是不是不好，遇到什么事情了吗？那位朋友说了他现在的处境，他的大儿子吃喝嫖赌打架斗殴进了监狱，小儿子不久前开货车出事故去世了，他检查出来癌症，在治疗。父亲一听，心里很难受，就把身上的5000元给他了。后来父亲回来，母亲知道这件事后气的不行。于是这件事就成了每年母亲都会拿出来说父亲愚昧的例子。外公和母亲总说父亲是东郭先生，帮人不分善恶，所以一辈子都发不了财。父亲听着，也不反驳。
我们小时候也都觉得父亲有点愚昧。他毛笔字写的好，过年前有很多人拿着红纸来让父亲帮忙写对联，父亲得忙好几天，自己家里的活只能我们和母亲干，我们心里就有很多怨气。我家种果园，父亲修剪果树的技术很好，每年春天都会有很多人请我父亲去帮忙指导修剪，自己家里的活经常就落在母亲一个人身上，母亲经常会很生气。这样的事情还有很多。由于父亲什么事情都能做的很好，经常有人来讨教，所以大家都尊称他“靳师傅”，他为人和善，乐于助人，所以大家提起他都会心生敬意。我现在回家乡，大家一听我是“靳师傅”的女儿，都会特别照顾。有一年我回家牙疼的厉害，去当地医院看牙，本来当天没号了，后来一个大夫认出了我父亲，就带我们去找牙科医生，这位大夫给牙科大夫说:这是靳师傅，你给想想办法吧。那个牙科大夫就让他的助手悄悄带我去旁边看了。
父亲从来没有跟我们说过，做人应该怎么怎么的，他只是按照本心去做。过去我一直给别人说，父亲是个情商很低，智商很高的人他虽然总是很“愚昧”，但总是能把事情做的很好。现在看来，父亲是秉承了“道”的原则（虽然他自己并不知道），他从来不和人争，心里也没有太多杂念，所以才可以专心把事情做的更好。也因为他做什么都能做的很好，所以我家除了还债的那几年贫困，后来经济情况一直还不错。