浅谈“无我”

      尊敬的上智下随恩师，尊敬的各位法师，各位大德居士，大家上午吉祥。

        本月我们学习的三本书是《佛教的见地与修道》《修陀之心》《维摩诘经》，三本书有两个共同点，一是都是阐述圣道门的思想，二是里面都提到“无我”。师父说：“我们学习的所有东西，无论是圣道门还是世间善法，最终都要为我们所用。”带着试试的心态，今天将圣道门无我与净土的无我进行拉通，由此产生了今天的演讲主题——浅谈无我。

        下面从三个方面阐述

一、圣道门的无我

二、净土门的无我

三、现实生活中“无我”的人

      圣道门的无我凡夫的烦恼都是来自于”我“，圣道门的一切修行都是与“我”作较量，要去掉“我执”。我执分为两种，一种是“人我执”，一种是“法我执”，如果能靠某种修行，破除“人我执”就是阿罗汉的境界，但阿罗汉还有“法我执”，大乘佛法认为法也是不存在的，菩萨破了“法我执”就是佛的境界了。

        善导大师《观经疏》云：《维摩诘经》以不可思议解脱为宗。一语道破了圣道修行的核心，无我才能解脱，修行过程中要断见惑，断思虑，断尘沙感，无明感，一句话就是业尽情空达到人无我、法无我。

      是故善导大师《般舟赞》云：

或说人天二乘法，或说菩萨涅槃因，

或渐或顿明空有，人法二障遣双除；

根性利者皆蒙益，钝根无智难开悟。

璎珞经中说渐教，万劫修功证不退；

      总之，圣道门“无我”要证空性，超凡入圣。

      净土门无我净土门念佛，舍我归佛，舍自力归他力，重点在于舍与归。舍愚痴，旷劫流转之身归阿弥陀佛的无条件救度，舍掉生死无常之命，归入阿弥陀佛“涅槃常寿”之命，归命阿弥陀佛，与弥陀一体不离，无为而为，无修而修，无行而行，我们都在这句名号里，归命阿弥陀佛，称念弥陀名号，必定往生、成佛，归命阿弥陀佛，由阿弥陀佛做主，任凭阿弥陀佛处置，由阿弥陀佛支配使用，没有弥陀我们就如同虚空中的一粒尘埃，无处安置，彻底为下一念舍掉无常的命根，归命当下尘埃落定，归命阿弥陀佛，是我们凡夫最高境界，亦是佛的境界。

      善导大师《观经疏》云：今此《观经》，即已现观佛三昧为宗，亦以念佛三昧为宗，一心回愿往生为体。净土法门就是以念佛为宗，念佛是如实修实相应，念佛必定成佛。

      是故善导大师《般舟赞》云：

观经弥陀经等说，即是顿教菩萨藏。

一日七日专称佛，命断须臾生安乐，

一入弥陀涅槃国，即得不退证无生。

      总之，净土门”无我“即是归命，依然是凡夫。

是故，昙鸾大师《往生论注》云：“不断烦恼得涅槃分。

三、“现实生活中“无我”的人

      本妙没有见过上人，但是从上人的文字，和语言里能够感受得到上人就是无我的，上人的一次开示中这样说：他每天所祈求的就是希望更多的人念佛求生极乐世界，每天想的都是这样的事，所以很自然无我的状态。曾经听几位法师分享过他们见到上人的感受就是谦卑无我。在比如说我们的师父就特别无我，在一些细节当中就能表现出来。每次过斋师父都不会第一个来打饭，有好吃的师父都是蜻蜓点水一样过去，有剩菜剩饭师父都会多打两勺，从来不会说今天的饭菜好吃不好吃什么的。

      无我的人，他就有一种特别的气质，也需要敏锐的心去体会观察，一个无我的人，他展现出来的是柔软、宽容、厚道、慈悲、爱心，很自然的展现，没有任何做作。虽然是俗谛，但是能感受到的是从真谛里自然流露出来的东西。

      最后以一遍上人的话来结束本妙今天的演讲！

      称念者，无佛亦无我，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！