信 任
----梧桐树《那个陌生人拍了我几下》阅读随笔
//行言 20200718
一
信任，给予爱与善。
有信任，才会有正义，才能爱满人间。
社会信任缺失的实质是社会性的道德危机。
曾经某个时段，为大众所认同的“不要和陌生人说话”“扶不起”的社会现象，就是信任缺失的恶果，正义和善爱被谨慎与理性裹挟在层层设防的心灵之中，不敢轻易地打开，它深植着人们的无奈与哀痛。
人性本善。善与爱是人的天性，当天性被压制，善爱被束缚之时，众多的有良知的人往往会对自己的懦弱冷血而愧疚自责，并因之无奈、伤悲。
孟子是坚定的性善论者，忠诚且虔敬地信仰并奉行着孔子的“仁”学，他的著名的“四端说”便是立足在“仁”与“善”的基础上，也即是说，孟子其实在心中已为他的“仁政”学说思想设置了一个最原始也最本真的人类社会道德外环境。所以，他才强调“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也……”，但，其“仁、义、礼、智“之四端，我觉得，还应有一个前提——信任。
试想，如果你知道你面对的人是恶魔厉鬼，是毒蛇豺狼，在你施救后他却要恩将仇报地吃你的肉喝你的血，毁灭你，甚至使你倾家荡产，你还会去施救吗？所以，没有信任，就没有大爱与善，就没有正义，而这也正是礼崩乐坏、道德沦丧的恶果。
当社会中充斥的全都是邪恶、欺诈，比如杀人越货、夺财害命、讹诈欺骗的话，正义、公道、爱心与善良等就只能被人们珍藏在内心。
二
信任，应该是在流动中来又在流动中去。
信任，绝不是静止的。
人与人之间通过交流与相处，在流动的行为、具体的事件中相互了解而建立信任的关系，是直接的方式，它不但只生成于最危急最关键的时刻，也生成于最平淡最细微琐碎的磕磕碰碰中，不过，同样的，崩塌也在此。
相处，是一种直接的接触，也是第一手经验感知获得的渠道，是个体与个体之间的良好信任建立的有效且准确的途径，即所谓的“路遥知马力，日久见人心”“将心比心，以心换心”。
时间就像一面镜子，一切的善恶美丑、高下之德都会随着时间的流逝在一桩桩一件件的事情中得以原形毕露，所以，也才有“疾风知劲草，板荡识忠臣”“时穷节乃见”等经典格言。也确实，大是大非最是考验一个人道德优劣的良机，故，危急与关键时刻建立起来的双方的信任也就更牢固而坚不可摧，更具友谊与情感，铭记终身。
另一种流动的信任是间接的，它是口碑，名声。
官员清正廉洁、忠而无私、秉公执法，治下民善乐业、亲仁友爱，斑白之人不负薪于途，方寸之地不见殴于人，海清河晏、民风淳朴，其口碑就会流传于官场、民间，于是，他就成了信任的化身，既使不认识他的人，也会对他产生一种信任，而且这种间接的信任还可以延续到千百年后，永垂不朽。
不仅官员，德高才绝的百姓或各行精英、文化巨匠都可以是好口碑，为世人时人后人所信任并敬仰。
如果说直接的信任是建立在狭小的朋友圈内，胜在牢固与稳定，那么，间接的信任则是建立在宽广的社会舞台，失之于脆弱和短暂，各有特点，两者都是必需的，不可缺的。
前者的缺失，会使一个人孤独无助、封闭自卑，不能积极阳光面对生命生活，容易走入空虚无聊毁灭的深渊；缺失后者，会使某时某地甚至更大范围的社会层面信任坍塌，道德沦陷，局面流于混乱。
所以，无论是单个的个体，还是整个的社会范围，都需要信任！
三
王朝的始末往往就是信任建立与崩塌的两端。
大治之世必是信任最牢固最安全之时，大乱之世，则也必是信任最缺失之时。
思想决定了人生的高度，左右人生的走向，影响人的性格，而性格决定人的命运！
教育能武装人的思想，深邃人的思想，提升人的道德。
人心在于教化，道德赖乎人心，信任赖乎道德。
所以，信任危机，信任缺失，其实质是社会道德层面的整体滑坡。
乱世之所以乱，究其底，还是世道人心变恶导致的各种信任坍塌所引起的。当那些美好如仁爱善良、公平正义、礼仪廉洁等被尔虞我诈、坑蒙拐骗、烧杀劫掠等所取代，社会的良好秩序一时之间失于混乱，人们没有了规矩，没有了敬畏，没有了羞耻，没有了是非，孟子宣讲的“四心”统统或丢失或雪藏，世人都正成了“非人”之人，为了满足私欲，可以不择手段、泯灭人性，于是，那些曾经建立起来的各种信任大厦纷纷轰然垮塌，战火的硝烟弥散在天空，痛苦的哀嚎回响在田野，昔日平和安详的家园成了断壁残垣，人民居无定所，流离失散，饥不裹腹，社会一片惨淡、凄凉。
想象一下那些信任坍塌的场景吧。
钱币信任的坍塌，市场上将不再有钱币流通，人们会以物易物、物物交换，国家经济将遭受到灭绝性打击。
法律信任的坍塌，任何人将都可胡作非为，任何人也就都有可能成为被侵害的对象。以暴制暴，以牙还牙，整个社会将会陷足于完全的无秩序，极度的混乱状态，人的生命时刻处于危境之中，于是躲避的解避，拯救时局的拯救时局，负隅顽抗的负隅顽抗。为了自保，基于各种形式需求而生成的特定的信任也就会在这无法无天的动乱中应运而生，只要有人的存在，人与人之间，就会有信任的产生。信任，是人们间，是社会间离不开的，它是必需的，是被需要的！
军事指挥信仰的坍塌，一旦出现，那对军事指挥集团来说，将是灾难性的。指挥一场战役，战役会失败；支持一个政权，支持会成为镜花水月；支撑一个国家，支撑会成为最大的笑话。牧野是殷纣的哀歌，马嵬坡是明皇的悲音，投降或哗变成了这种信任坍塌的恶果。
四
单说口碑。
口碑是一种间接的信任，但其范围却可以很广。
口碑，并不一定只能是现今之人的权利，前人也可有；口碑，也并不一定只能是人的权利，诸多的事物如自然山水、万物生灵，也包括商品等都可有。
好的口碑，即是信任，而且是扩大化的大众信任。
古人的口碑是通过稗官野史、民间传说及正史书册等文献资料提供的。我们相信孔孟之圣，相信老庄之睿，相信孙武兵法之成就，相信贞观之治开元盛世，还相信李白的潇洒当风，杜甫的深沉愁郁，相信范仲淹的忧乐情怀，文天祥的浩然正气等，这些相信所建构起的内心中对他们的信任，都是来自于文献史料的记载，无疑是间接的。
今人的口碑则由今人今时之所作所为而建立。我们相信康震、郦波、王立群、易中天等一众教授学者的文化涵养，相信屠呦呦、莫言在各自领域内的诺奖成就，相信我们党和国家设计的伟大复兴中国梦的宏伟蓝图，相信我们中央领导集体的执政能力和水平，无疑都是通过发生在我们身边的他们实实在在做过的事而建立的。
商品也会有口碑。但是，商品的口碑信任是复杂的，有着一定的保质期。比如品牌信任。我们在买衣服时，想买做工考究，质量过硬，新颖靓丽，舒适耐用的服饰，往往会选择品牌的而不是杂牌的，买电视、空调、冰箱等家电，买床、沙发、组合衣柜等家具，买生鲜的饺子、肉、饮料等食品，也都会选择品牌的，尽管我们可能从没用过，但还是会选品牌商品，这就是品牌带来的信任效用，这种信任显然是一种无形却巨大的资产，所以品牌的价值是无可估量的。但同时，我们也要认识到，这些品牌信任并不是一天两天就能建立的，它是长期质量保障后期维修保障服务保障都赢得大众赞誉的结果，和企业的妥善经营、追求卓越、不断进取等人为因素息息相关，如果某企业一旦不思进取、闭关自大，伤害大众的感情，其品牌信任也就自会崩塌，所以它有着保质期。
时过境迁，只有那些积极进取，勇于超越的人与物才能经得起时间的考验，才能建立起一种信任。
五
亲情，血浓于水，天生就具有信任的基因。
特别是母爱。母爱所给予孩子的信任，可以说是不需要任何的理由，也不需要任何的置疑，因为母爱是完全的无私与伟大，是给予而不是索取。
“女本柔弱，为母则刚”。为了孩子的生命安全，柔弱渺小的鸟妈妈可以勇敢而奋不顾身地狗嘴夺食，用生命护卫孩子；为了保护幼小的孩子，原本娇小胆怯的母亲，可以在电光火石间连手中的筷子都顾上扔掉而下意识地将自己的身躯压在孩子身上，用血肉之躯为孩子撑起一道爱的屏障，将地震塌陷中崩落的砖石挡在身外；为了保护孩子，看似笨拙的母亲可以以不可思议的超越极限的速度在一瞬间冲刺到从高楼坠落的孩子身下，用并不结实的双臂托举住那个小小的生命，将他从死神手中抢回。
爱情，是以信任为基石，再加上共同的志向追求，成为相互的知己知音，能以生命相托付。她有着浪漫与美好，是“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老“的承诺。婚姻，是她最终的归宿，由婚姻而成为一家人，生死不弃，偕老共枕眠。但不能反过来说婚姻一定是爱情的升华。那种并非建立在信任的基础上，并非是两情相悦，真心相爱的婚姻是没有爱情的，也就读不上信任。比如父母包办下为了利益的婚姻，比如出于政治目的而达成的婚姻，比如为了传宗接代繁衍子嗣的婚姻，这些因为缺乏了信任的根基，都不能称之为爱情的归宿。我们之所以说爱情是神圣的甜美的，是温馨的永恒的，正是因为爱情中的男女双方在生活中通过患难与共、相濡以沫而建立起互相信任的关系，从而双方都会甘愿为对方而奉献付出，甚至牺牲自我，所以，这种信任是美好的，它是能产生最可宝贵的亲情的。
友情的建立，不同于爱情与亲情。
亲情与爱情的信任是建立在彼此的爱心之上，友情的信任则是建立在“义”的基础上。“爱”更多的是感情，“义”更多的是理性。
亲情不需要选择，是骨子里就有的。
爱情和友情是需要双方选择的。爱情着重于两性之间的情感共鸣，友情则着重于双方的志趣相投，性格差异倒在其次。大家在志趣相投下，一起做事，团结合作，互相帮助，彼此关爱，从而建立起稳固的信任关系，也从而收获了友情。
六
最后，一言以蔽之，信任是人世间最美丽的语言。
我真诚地希望，我们的世界能充满信任，爱满天下。
有信任，就阳光灿烂。