道德经第五十九章

道德经第五十九章

原文：

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服。

早服是谓之重积德。

重积德则无不克。

无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。

有国之母可以长久。

是谓深根固蒂，长生久视之道。

译文：

    治理国家、养护身心，没有比爱惜精力更重要。爱惜精力，乃是早作准备。早作准备就是不断的积德。不断的积德就没有什么不能胜任的。没有什么不能胜任就无法估计他的力量，无法估计他的力量，就可以担负保护国家的责任。掌握治理国家的道理，就可以长久维持。这就是要根深蒂固、长生久视的道理。

在这一章讲治国与养生的原则和方法。老子把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬，而不是专指财物的爱惜。老子认为，吝啬就是在精神上注意积蓄养护、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“啬”，只有积累雄厚的德，有了德，也就接近了道。

在老子的思想中，所谓“不争”、“无欲”和“无为”，是所有生物均可采用的方式。而对于人类来说，要使这样的行为能够得到具体落实，则需要有比较坚强牢固的心理支撑点。关于“无为”的支撑点，老子在其他章已经反复提及，就是无欲。我们已经知道在老子心中欲望之源是：文字、技巧、发明、智慧、知识、权力、财货等，所以，老子在此所提到的消除和减少欲望的基本原则，就是“啬”的运用。

老子认为大到国家的统治，小到维持生命的长久，都离不开“啬”这条原则，都要从“啬”这条原则做起。所以说它是“长生久视之道也”。涵养是在分辨、消化、静观、默视中，历经时间和实践的检验及查证，再慢慢地、一点点地吸收、分解，所有外在的因素，经过自己认真地筛选后，转化成纯正的营养，把自己的灵魂培养得健康而周正。仔细地想想，我们所知道的很多贤能之士，都是拥有这种能力的，他们以高尚的道德修养，来做人做事。因为他们知道自己为什么活着，他们的目标是什么。他们把自己与大道相融合，使自身素质在全面稳定的基础上，不断精进。

要做好事情就要先学会做人，这是一句人人都知道的话，永远也不会过时的话。一个人的道德修养是其事业的基础所在，没有道德的事业只是空中楼阁，试问空中楼阁建得再好，又能耸多久呢？圣贤之士虽然不少，但是在茫茫人海中，仍然只是沧海一粟。只有我们每个人都崇尚道德修养，以“啬”作本，顺自然天性，才能使所有的人都生活在一个安宁的社会中。人最基本的东西就是在精神中有着高尚的道德范畴和纯朴的本质，这不仅是做人的根本，更是人类得以良好生存和幸福快乐的基础。有了这个东西，才可谈战无不胜，才可预言国基永固。所以老子这样说的：“是谓深根固蒂，长生久视之道。”

                                                  2019-10-28