出轨被发现后，纱和与北野两家之间签署协议，各奔东西。
纱和暂安于海滨小镇的餐馆里打工 ，过着辛苦而安静的生活。直到有一天，看到北野老师的讲座海报，鬼使神差的纱和到了现场，重新与北野相遇。
北野的妻子乃里子很快发现了二人在约会，可也无法切断二人的联系。
婚外恋受尽各方压力，纱和与北野对真爱的坚持终于还是取得了小镇舆论的理解。
小镇祭祀盛典的烟花开满夜空，纱和虔心等待着办理离婚手续后归来的北野。
她以为今天以后，她和北野的爱情将迎来美好的明天
她不知道，北野已经死在了妻子乃里子因为被抛弃而故意制造的惨烈车祸中。
本是个俗套的出轨故事，却被专注细节的岛国电影人拍成了纯美的初恋。
只看海报，我还以为这是一部初恋主题的电影。
她曾以为爱情就是她的全世界，得知北野去世的消息，结束生命是她成全爱情的唯一选择。
可这个时候，她的肚子里有个新生命正在发芽。
没有爱情的日子，一天一天，如期来临，而且漫长无比。
女主角纱和的爱情已经消逝，乃里子同时失去的是她的婚姻和爱情，男主北野离开了令他困扰的婚姻，最终也没能与情人眷属相伴……
可是生活，还要继续。
01“问世间情为何物，直教人生死相许”
我们只知道爱情是有魔力的，可以激发人的无限潜能，有时候又将世间男男女女折磨得一败涂地，到底爱情是怎样的一种情感?
美国心理学家罗伯特·斯腾伯格提出了著名的“爱情三元论”，认为爱情应该有三个核心成分，亲密、激情和承诺（或称责任）。
爱情三元论根据不同要素的结合，分成了浪漫爱、空爱、蠢爱、迷恋等8种形式。
其中，激情是是爱情的情感成分，指情绪上的着迷，主要包括深厚的情感和性欲；亲密是爱情的动机成分，指心理上喜欢的感觉，主要包括联结感、紧密感和喜爱；承诺是爱情的认知成分，指心里或口头的预期，主要指决定与另一个人建立长期关系。
无论是从我们生活的经验判断，还是用爱情三元论分析，北野和纱和之间存在的确认是爱情无疑。不过是在错误的时间遇到了对的人。
这世上迈入婚姻的人很多，但是拥有爱情的人是少数。
所以爱情才如此神秘，令人向往，不惜付出财富、自由，乃至生命。
乃里子深爱着她的“北野裕一郎”。第一次得知自己被背叛，她选择原谅，若无其事的继续爱着他。第二次丈夫出轨同一个女子，作为大学教授的乃里子不惜将自己变作一个泼妇、坏人，气急败坏地要求丈夫和情人当面亲热，以此作为放手的条件。后来跳楼自杀，摔成了瘫痪。她不再歇斯底里，开始扮独立、扮理智、扮谦和，企图让丈夫看到自己的努力和改变。最后在丈夫说出“我爱的是纱和”后，彻底绝望，一脚油门把丈夫送去了鬼门关。她始终无法说服自己放手，她觉得自己在挽回的是爱情。
纱和深爱着她的“北野老师”。出轨被发现后，她失去了工作，离开了熟悉的城市，寻到一个小镇开始独居生活。第二次与北野复合，她遭受了来自整个小镇的排挤、羞辱。但是却从没退却，坚定的与北野相向而行。餐厅老板说出了她的心里话。“就算与全世界为敌，也要和他在一起”。
得知北野车祸去世的消息，她立即想到了自杀。
爱人不在了，给她全世界又有什么意义?
这两个女人深爱着同一个男人，一个在围城里苦苦挽留，一个在墙外热切巴望。她们都有一个同样的执念：爱情，是女人的必需品，是女人的全世界。没有爱情的生活是灰色的。
爱情妙不可言之处就在于一颦一笑，一个动作，一个眼神。
02 “爱情等不来，人生就注定是烂棋一盘吗”“不一定”
鲁迅、徐志摩都是在中国文坛举足重轻的人物，他们轻描淡写的婚内出轨，改变了身边女人的一生。
朱安：用一生等一个人，不得而终。
朱安出身家道中落的当地富户，她懂礼仪，守规矩，烧菜做饭、缝补洗涮不在话下，性格内敛，寡淡无欲，唯一缺点是不能识文断字，固执的坚持着“女子无才便是德”的家教。在当时，无论嫁予任何其他人家，可能都是婆家口中的好儿媳、丈夫眼里的好妻子。偏偏没有，她的婆家是书香门第，丈夫是当年的新思想、新教育、新文学的发起和践行者——鲁迅。这段姻缘因为是父母包办，从一开始就被鲁迅扣了帽子，孝子鲁迅自然将所有的情绪全部倾泻在了朱安身上。
订婚到结婚，鲁迅在日本留学，她等了七年。
婚礼当天，朱安为了迎合新青年鲁迅，用棉絮塞在鞋子里，掩盖自己“三寸金莲”的真相，不料刚一下轿，鞋子就掉在地上，当场“露馅”。
她焦灼不安，丈夫恼羞不已。夫妻二人在各自房间度过了新婚之夜。婚后第三天，鲁迅再赴日本。三年的时间，她细心照料婆婆，继续等待着遥远的爱情。鲁迅却是这样说的，“这是母亲送给我的一件礼物，我只负有一种赡养的义务，爱情是我所不知道的。”
此后的漫长几年，朱安虽然一直悉心照顾、追随左右，但是始终没有得到鲁迅的丝毫回馈。
后来，鲁迅和许广平相恋、生子，直到去世都没有给朱安留下半句嘱托。
年逾古稀的孤寡老太，没有经济来源，生活愈加穷困潦倒。经人指点想要变卖鲁迅的藏书换钱续命，却立即引起了文化届的责难。
她几乎是穷尽毕生的力气吼道：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！我也是鲁迅的遗物，你们也得保存我啊！”
在她自己的心里，她不是谁，甚至不是一个具备独立人格的人，只是想要成为鲁迅的谁谁谁，哪怕是这亡故男人身边的一个物件，煎熬着，漫长的一生一直期待着丈夫的眷顾。
鲁迅是她的全世界，可是鲁迅的世界里却从来没有给她留位置。直到死去，也没有完成最后的心愿：与鲁迅合葬，“死后做周家的鬼”。
张幼仪：告别错的，才能和对的相逢。
徐志摩对张幼仪的标签张贴也是源于婚约的形式是父母包办。张幼仪18岁嫁给他，长子出生后，他觉得完成了对于妻子和家族的义务，赴欧洲留学。几年之后，张幼仪为了维系夫妻情感，更好的照料丈夫，追随徐志摩也到了欧洲，开始陪读生活。
得知张幼仪再次怀孕后，徐志摩觉得这样的生活不是自己想要的，强迫妻子打胎。张幼仪反对，丈夫便一走了之，再不相见。幸得在法国求学的二哥帮助，语言不通、无依无靠的张幼仪才最终保住了母子二人性命。徐志摩是多情的，他明目张胆的疯狂追求林徽因，后又与陆小曼结婚。
徐志摩所有的薄情都给了妻子张幼仪。追求林徽因期间，他决绝的向妻子提出了离婚，而此时的张幼仪刚刚生下二儿子。
离婚，成为张幼仪人生的转折点。她再也不用费尽心思的取悦丈夫，除了儿子，自己成了世界上最重要的人。她到德国攻读幼儿教育专业，在语言、专业、人际交往各方面逐渐显露出作为时代女性的智慧和努力。
几年之后，二儿子夭折。丧子之痛迫使她回国，在家人身边疗伤自愈。后来，她到东吴大学任教，又受人邀请，出任上海女子商业银行副总裁，同时担任服装公司总经理。
张幼仪曾说过一句耐人寻味的话：“我要为离婚感谢徐志摩。若不是离婚，我可能永远都没办法找到我自己，也没办法成长。他使我得到解脱，变成另一个人。”
你若精彩，清风自来。
晚年的张幼仪与香港中医苏纪之结婚。从此夫妻二人相互扶持、举案齐眉，张幼仪终于得到了迟来几十年的爱情。
03爱是一个持续学习的过程
爱是一种情感状态，也是一种能力，需要我们在人生的每个阶段孜孜以求。在实现自己人生价值的过程中，增进驾驭自己、经营爱情的能力，才是爱情正确的进阶方式。
美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛曾提出了著名的马斯洛需求层次理论，将自我实现放在顶端。在此基础上，马斯洛提出了早期爱情理论，他认为那些已经达到自我实现的人是有能力去爱的。
他说的是能力，而不是资格。你尽可以去爱，十几岁的爱情和三十岁的爱情，质量肯定不是一个层次。你尽可以去爱，初入社会谋生尚成问题的小姑娘，和事业上已站稳脚跟、房子也付了首付的轻熟女性，对于爱情的需求和感受力必将天壤之别。爱情有千百种姿态，处于不同阶段的人，对于爱情的理解是不一样的。
爱情不应该成为女人的全世界，离开了爱情的女人世界瞬间崩塌，在废墟上重建一座城的难度可想而知。
更不宜将爱情作为女人的救命稻草被紧紧的抓着，因为稻草多数时候是救不了命的，学会游泳比较靠谱。
李欣频在《爱情觉醒地图》这本书里说，原来爱情只是让我们体验“自己究竟是谁”的心灵之旅，也如刚才所说，世界上没有谁先天是好情人或是坏情人，只有你看待他/她的方式与对待他/她的态度，决定了他/她要在你面前自然而然地成为好情人还是坏情人，他/她就像是你眼前的镜子，如实地把你的样子反射回来。
电影中我最喜欢的部分在开头，纱和通过小镇餐厅的面试后，在沿海公路上，努力瞪着自行车前行，海风吹着她柔软的长发……
买了鱼、买了啤酒，她在纤尘不染的小房间里，精心的做着一个人的晚餐。
她有了工作，可以自己养活自己；她认真挑选食材、做饭，说明这个时候她很爱自己，即使没有朋友，没有爱人。
我当时很希望她能够维持这样的状态，然后爱上一个善良的普通小镇青年，挽手一起参加小镇的祭祀盛典，相视而笑。
《昼颜》并没有在评判出轨这种现象，也没有在同情剧中所谓“真爱”，它只是借了镜头的旁观者身份，将婚姻与爱情的矛盾、社会认同与自我认知的挣扎，真实客观的展现在我们的眼前。
电影的结局观众改变不了，任他去吧。
可是生活的主角是每一个自己，何去何从，还需好好历练。