樊登讲论语（九）

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

你不知道别人，代表你可能错过学习的机会，错过合作的机会，错过举荐的机会。

我们能够担心的部分，一定是原因的部分；我们不必担心的部分，是结果的部分。

为政第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

管理者的大忌，就是不愿意安心地待在北极星的位置，无法明确自己的运转方向。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

人们不能仅用法律、规则判定一个人的行为到底合理不合理，有的事情，要看在心上是否过得去，是否符合道义。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

三十岁时能自立，有了自己的专长和立足之地；四十岁时能不被外在物质所牵绊，做自己该做的事；五十岁时能与自己和解，内心平和，不再怨天尤人；六十岁时能从别人难听的言论中听到其中有道理的部分；七十岁时是一个人很自由的状态。

子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

“色难”，也就是，和颜悦色是最难的一件事。我们都喜欢有希望，有生机的事物，但很难对正在衰退，给人带来失望的事物保持和颜悦色。

子曰：“君子不器。”

每个人身上，既有人性也有工具性。

要想做到反脆弱，我们一定不要活成一个机械体，要让自己活成一个丰满的人。

《有限与无限的游戏》倡导人要传奇化地活着，而不是剧本化地活着。

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

你先把事做好了，再慢慢跟别人说；说了以后，你还要接着做，实现自己说的话。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

人与人之间所建立的那种和谐的状态，既相互独立，又能平等对话。

“周”是在有完整、独立的人格的前提下而形成的团结。“比”是因为依附而失衡。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

当一个领导意识到个人的面子并不重要，个人的对错也不重要，就是要朝着大家共同的愿景，把一件事做好的时候，就能做到“举直错诸枉”。