《易经•艮卦》，行止静修的智慧，圣贤哲学的思维宝库！

先看卦画和标题：

本卦的卦名艮，是行动停止、终止的意思。从卦画上可以看到，本卦上下卦都为艮，艮为山，上下卦都是一阳在二阴的上方，阳已上升到顶点，只能停止下来，面对层峦叠嶂的山峰，受阻停止。

艮卦和之前的震卦互为综卦，卦形上下相反，震为动艮为静，二者相互为用。艮卦也是易经八纯卦之一，而且是很特殊的一个，八纯卦中雷、风、水、火、泽都是两个基本卦相互交应，惟独艮卦的两山对峙，不可能有交互往来，有抑止、受阻的含义！

接着看正文和卦辞：

原文：艮，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

简单翻译下：艮卦，背对着事物，就看不见具体情况，自然静止。在别人的庭院中行走，没有见到人。没有灾祸。

《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

简单翻译下：彖辞说：艮，就是静止如山的意思。该停止的时候便停止，该行动时就行动，行动与静止不失时机，前途自然光明。背对着事物，就看不见具体情况，自然静止，这样止的地方是适当的。艮卦上下卦的对应爻相互敌对，不能相互呼应。所以不能获得其身。在别人的庭院中行走，没有见到人，自然没有灾祸。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

简单翻译下：象辞说艮为山，两山相重，就是艮卦的卦象。君子效法此卦精神，在恰当出静止下来，思考不超出本分的东西。

最后是具体的六爻：

初六：艮其趾，无咎，利永贞。《象》曰：“艮其趾”，未失正也。

简单翻译下：脚趾静下来休息，没有灾难，有利于长期坚持正道。象辞说“脚趾静下来休息”，远离不义，就不会失去正道。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。《象》曰：“不拯其随”，未退听也。

简单翻译下：抑制小腿，不能跟随着别人行动，心里不愉快。象辞说“不能跟随着别人行”，九三阳爻没有听他的劝说而停止行动，心里不愉快。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。《象》曰：“艮其限”，危“薰心”也。

简单翻译下：抑止住腰部，拉伤了背脊，危险如同烈火一样烧心。象辞说“抑止住腰部”，拉伤了背脊，所以危险如同烈火一样烧心。

六4：艮其身，无咎。《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。

简单翻译下：止住上身，没有灾祸。象辞说“止住上身”，就能停止住全身，不做出错误行为。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。《象》曰：“艮其辅”，以中正也。

简单翻译下：止住牙齿，讲话有次序，没有悔恨。象辞说“止住牙齿”，讲话就有分寸，就像居上卦中位的六五爻一样中正。

上九：敦艮，吉。《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。

简单翻译下：敦厚而静止，吉祥。象辞说“敦厚静止的吉祥”，是因为人质朴忠厚，而得善终。

【心得体会】

艮卦的内外都是艮，卦辞里的“兼山”，就是说两座山比肩而立却永远不会走到一起，有明确、稳定、坚实的特质，引申为懂得停止和抑制欲望的道理，蕴含着一种静心修行、了无挂碍的至高境界。

具体六爻表现为：初爻停止行动；二爻应止则止；三爻停止不当；四爻适可而止；五爻谨言慎行；上爻止于至善。从全局出发见机而行，动静结合，力争恰到好处，适可而止！

如何才能达到这种境界呢？艮卦也给出了具体方法，首先就是自我控制，从内心抑制自己不良的欲望；其次做事要善始善终，该做的事做，不该做的不做；同时还要注意说话要言之有序，把握言行要“思不出其位”！

真正的智者，深谙进退之道，有所为有所不为。从不随波逐流，也不俯仰于世俗；始终保持冷静清醒，坚守正道；当动则动，当静则静，动静不失时机，铸造高尚的人生境界后，怡然自得，享受人生！

【现实意义】

东坡居士曾说：“常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。表面上是苏轼以行止的道理，讲述自己的创作经验和文章哲理，实际上实在喻示做人的处世道理，这其中的智慧正是来源《周易》的艮卦！

艮卦阐述的行止、静修的道理，在思想层面上影响深远，既是传统儒家追求的君子自我约束，修己正身的安身立命之道；又充满了道家老庄的清净自然和无为思想；同时还蕴含着佛家戒定慧、消除贪、嗔、痴、慢、疑的禅理。

这里解释下不好理解的佛家戒定慧三学：艮卦里“时止则止，时行则行”，就是硬性界定行止的规范，类似禅理中的持戒；个体行为的清净庄严会内生出善的力量，此时心就能够安定，是为“动静不失其时”，类似禅理中的心定；艮卦里“其道光明”，也就是心定后自然的智慧生发，类似禅理中的生慧。

一个艮卦就把中国社会主流的儒、道、佛三家思想融会贯通，所以说易经的思想是中国圣贤哲学的起源，是中国思想界的智慧宝库，值得现代学者认真研究、细细揣摩！