肯恩练习手册行旅第十課

我的想法不具任何意義 

第四課曾說「 這些念頭不具任何意義 」，到了本課，耶穌把「 這些 」改口為「 我的 」，使得這類教誨顯得更為切身了。

 （1） 這個觀念適用於你平素意識到或練習時意識到的一切念頭。這觀念之所以適用於所有的念頭，是因為那些念頭並非你真正的想法。我們在前面已經解說過其中的分別，以後還會繼續澄清。你此刻尚未具備分辨它們的條件。你一旦獲此能力，便不會懷疑你一度視為自己的念頭，實際上不具任何意義。 

我們的「真正想法」只可能出於正念之心，也就是來自聖靈。打個比方，「某人攻擊我」，屬於不真實的念頭，而真實的想法只可能是「這是愛的求助」，而且「也是我自己的求助」。耶穌在此透露了，由於我們過度陷於自己的念頭，才會看不清這些念頭下面企圖掩飾的念頭，也感受不到他語重心長的苦衷。但別擔心，我們才進入第十課呢！ 

（2） 這是我們第二次發揮這類觀念。只是形式稍有不同。

這回所介紹的觀念是以「我的想法」開始，而非「這些想法」 ，它和你周遭的事物顯然毫無瓜葛。此刻所強調的是，你視為自己想法的念頭，是如此的虛幻不實。 耶穌不再借用我們眼前的外境，開始轉而著力於我們的 想法 。我們不難由前面幾課看出耶穌苦口婆心地提醒，我們真的不是自己所想的那個人。他就這樣一步一步帶領我們穿越小我思想體系的迷陣，他在〈正文〉形容過這種嚇人的恐怖幻境（T-18.IX.3:7~4:1）；在這迷陣幻境之後，上主之愛正展開雙手歡迎我們的到來。 接下來的第三段，雖然沒提到「投射」的字眼，卻可說是投射觀念的最好註腳。 

（3） 這一類的修正過程，先是始於這一觀念：你所意識到的念頭是無意義的，它是外在的，而非內在的；然後，強調它們的過去性，而非當下的狀態。此刻，我們所強調的則是：這些念頭一出現，表示你已不在思考了。這只是從另一角度重申先前的觀念：你的心裡其實是一片空白。認清這一點，就等於認清了你自以為是的看見其實一無所見。為此，這一認知成了慧見的先決條件。

 耶穌想讓我們明白自己的念頭是多麼虛無，然而，我們卻如此認真地把這虛無念頭東投西射，只因我們認為它們真實無比。正因如此，我們才會對它們投射於外的影像同樣地當真。耶穌不斷耳提面命：我們眼前的景象全都不是真的，而是內心念頭投射出來的幻影。容我再重複一次這個重要概念，我們心裡充斥著種種「 非念之念 」，只因那些觀念全是建立在小我虛幻的分裂思想體系上。 

（4） 練習時，請閉起你的眼睛，先把今天的觀念慢慢向自己複誦一遍。然後加入這一句話： 這觀念能幫我解除我目前的一切信念。 這練習一如先前，搜出你內心可能找到的一切念頭，不加揀擇，不作評判。也不要妄自分門別類。你若覺得有用，不妨想像自己正在觀看一群烏合之眾簇擁而過，它們對你本人幾乎不具任何意義。當每一個念頭掠過心頭時，不妨這樣說： 我對於﹍﹍﹍﹍的想法，不具任何意義。 我對於﹍﹍﹍﹍的想法，不具任何意義。

 「與耶穌一起正視小我」，可說是貫穿全書的主旨，上面這個練習，成了最好的示範。要知道，正視小我的那個我 ，不受小我妄念的牽絆，乃是心靈內作抉擇的主體；而《奇蹟課程》之所以定名為奇蹟，它的目標與意義便是把我們帶回「抉擇者」那裡。這一回歸過程不外乎學習退一步與耶穌一起正視自己的小我——看它如何振振有詞地對自己或他人發動攻擊，如何把一堆支離破碎的證據東拉西扯地串連成一個看似完整的圖片，目的是為自己眼中那個「受害/加害」的世界觀撐腰，證明自己是對的，別人都錯了，連聖靈也錯了。我們只需看著小我如何像「 一群烏合之眾簇擁而過 」，又如何蒙蔽了我們的真實身分，令我們相信自己真的是一具身體 ，而非心靈 。在此，耶穌尚無意全盤托出一切原委，他只能為我們點出幾個關鍵要點。 最後他說： 

（5） 今天的觀念顯然可以隨時套用到任何讓你煩惱的念頭上。此外，建議你練習五次，每次省察心念都不要超過一分鐘左右。練習時間最好不要延長；如果覺得有些不自在，反而該縮短為半分鐘，或者更短。無論如何，別忘了在具體運用這觀念之前，先慢慢複誦 一遍，並且加上下面這一句話： 這觀念能幫我解除我目前的一切信念。 

我們再次看到了耶穌如此重視「普遍運用」的原則。他繼續耐心仁慈地教導我們，如何從自己某個具體妄見下手，慢慢學會把這些原則一視同仁地套用在所有的經歷上。到現在，我們已經看到這一主題不斷重複出現於〈練習手冊〉的頭幾課中。