太极中的人生哲理林立通带你领略太极人生的最高境界
广东省粤秀书院副院长林立通
说起太极往往会想起太极拳，太极图，八卦图等；这些太极大家多能耳熟能详。太极图意义深远，其内涵包含了古代智慧哲学，自北宋陈抟老祖制成此图后流传天下，到如今可谓家喻户晓，我们从道士的道袍，到算命先生的卦摊，各类易学资料，甚至南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽等等，到处都可见其影像。可隐藏在太极背后的秘密和基因，却很少人深入研究。
写下“予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”《爱莲说》的北宋著名哲学家周敦颐，作《太极图说》，开创了北宋后的理学派。该文认为：“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。阴阳始，太极生，万物造化。
《易经》说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极图是线条最简洁、图像最简单的图案，同时她又是最博大精深、内涵最丰富、造型最完美的图案，西方大多以“十字架”代表其文化特质，而我国可以概括为以“太极图”代表文化特质，它甚至可以概括宇宙本源。
太极的“太”字为初始、宗源、无上。“极”字原意是屋脊的大梁，表述最高的位置，结构的本源之意。
综合看太极即为宇宙本源的初始结构。
太极分两半，一半为黑，一半为白，黑白涵盖了事物的“理”和“气”，这个“理”便是事物的之所以然，“理”也是该事物的“气”，这说明了“理”是事物的终极标准。整个宇宙也必定有一个终极的标准；它是至高无上的，又是无所不包的。它包括了万有的万般的“理”，也是一切“理”的概括，因此称为“太极”。朱熹说：“事事物物，皆有个极，是道理极致。中天地万物之理，便是太极。”
这一期我们试着打开太极之门寻找答案，读懂了你基本已经看懂了自己。
一、太极图的构成
1、整个图形是圆的；
2、圆里面有一边是白的，一边是黑的，简称为阴阳鱼，白的为阳，黑的为阴；这是太极核心的构成要素，阴和阳。
3、白阳鱼里有一黑点，黑阴鱼里面有一点白的，简称为：鱼眼。小白点为阳鱼眼，小黑点为阴鱼眼；
4、阴阳鱼中间为S曲线。
以上四个要素组成了太极图。
二、太极的功能
这一幅流传千年的图腾，有太多的传说，以至于我们忽略了它的本来面目； 结合太极图的构成，有其各自代表的意义： 1、整体是圆的形态
表述了几种状态：
A、太极是运动的状态，运动意味着变化，在《易》学中为变易，说明了宇宙万物并无永恒不变的存在状态，一切都在变化之中，永不停歇；唯一不变的定律就是不断的变化。
B、代表宇宙的运转状态，也是我们经常所说的“天”，所谓天圆地方。我们对宇宙的了解甚少，宇宙是否是圆的，目前不得而知，但可以肯定的不会是方的，宇宙本身是动态的，凡是动态的现象所呈现出来的形态，不可能是方形的，方形的属于静态。
C、自然界中的万物基本是圆或者半圆的状态，即使是多边形的形态，其构成多边形的元素也是半圆或者曲线的； D、内部绝对对称的圆也表明，太极的运动是稳定的选择，
没有震动和偏差；
2、阴阳鱼代表了万物的组成基因：
A、白阳鱼代表：气、功能、白天、光明、善良、积极、高贵、快乐、付出、成熟、大人、成就、温暖、平安等黑阴鱼
代表：理、形体、黑夜、黑暗、邪恶、消极、低贱、忧愁、获取、稚嫩、小人、破败、寒冷、灾难等B、阴阳鱼存在的三种状态阴阳对立：说明阴与阳之间是不同
的
两个个体，各自的特质不同导致难以相互抵制，互不相让；
阴阳统一：阴阳是一个整体，都在太极之中，并非单独存在，有阴就必然有阳，有阳也必然有阴。
阴消阳长：阴阳鱼的大头与小尾相连，大头为强大，小尾为弱小，这显示了能量的变化，由小变大，由大变小的现象；也说明了太极永不停歇的运动，在动中就有作用力与反作用力，两股力量相互抵消，但总量不变，犹如守恒定律，一种能量的减少必然有另外一种能量的增加，而总量不变。《易》说：“寒往则暑来，暑往则寒来。”说明了“物极必反”的现象。
3、阴阳鱼眼代表万物存在的状态：
A、万物的存在没有绝对性，只有相对性。也叫阴中有阳，阳中有阴。说明了万物的变化规律物极必反，阳极反阴，阴极反阳；
B、事物的两面性，有黑必然有白，有白必然有黑，而且黑白同时存在。
C、说明了黑的一面大了白的一面就小了，白的一面大了黑的就小了；
4、S曲线表明了万物的发展状态：
A、呈曲线形途径；事物的发展并非直线上升或者下降；说明了事物的发展会受到阻力的干扰；并非一帆风顺； B、气的流通
呈曲线状态，有升降浮沉对立和相互依存的状态。
三、一花一世界，一物一太极
自古以来对于太极的解说千变万化，各师有各法，不同的角度有不同的解法，众说纷纷。因太极“其大无外，其小无内”无所不包，涵盖天地万物。是万物的“因数”，此因数无处不在，从时间的维度看太极就像永不停歇的白天和黑夜的流转，从空间维度看太极包含了四方八维的能量，从人事看有对立的一面，也有和谐互助的一面。从人性的角度看，太极既心；
人心有阳的一面也有阴的一面，有善有恶，善和恶是同时存在的，大部分的人心以善的一面示人，特别是在公众场所，呈现的一面大多是善的，此面是否是真实的，外人很难一眼看穿，所以儒家对于君子的独立人格要求是“慎独”，在自己独处的时候也能够时时刻刻保持善的追索。
但从太极的角度看，善于恶并非是两个个体，善和恶是一体两面；只是在善的一面的作用下，恶的念头停留的时间很短，甚至没有付诸行动而已；同样的人心有积极的一面也有消极的一面，有快乐也有忧愁，有光明也有黑暗，这些基本都是同时存在。因此，需要很好的修心，把恶的，消极的，忧愁的，黑暗的等等尽量减少，降低这些负面的影响，人心才会提起积极光明的一年，幸福指数才会更高，可惜的是不可能完完全全的处在积极光明的一面。当我们处在消极黑暗的负面情绪时，需要很清晰的觉知这是人心的一面，还有另外一面同样可以显露，可以觉知正面的积极的一面，此时的状态就像“太极”一样，可以转化负面的情绪，也可以觉知每一个正负面的情绪，带给自己深度觉知自己的体验。
因万物的发展，不可能总是朝着自己设定的目标发展，老子的《道德经》第四十章写：“反者道之动”，无论自然还是人生的领域里，任何事物的发展到极端，就有一种趋向，朝反方向的另一极端移动，借用黑格尔的学术语，任何事物都包含了对它自己的否定。
创业者总会面对很多否定创业的力量；结婚的夫妻，总需要面对否定结婚的干扰；学习的道路上也会面对对学习的否定；工作时会有对工作的否定；因黎明的开始，意味着黑暗就快来到，相反黑暗的的开始，黎明的曙光也即将到来。这个理论对中华民族有巨大的影响，帮助中华民族在漫长的历史中克服了无数的困难。
四、一花一世界，一物一太极！
自古以来对于太极的解说千变万化，各师有各法，不同的角度有不同的解法，众说纷纷。何为太极？
林立通：人生何处不太极
从人生的角度看，太极既是人心，人心有阴的一面也有阳的一面，有善也有恶，善和恶是同时存在的，大部分的人心以善的一面示人，但偶尔会不自主的呈现恶的念头；只是在善的一面的作用下，恶的念头停留的时间很短，甚至没有付诸行动而已；同样的人心有积极的一面也有消极的一面，有快乐也有忧愁，有光明也有黑暗，这些基本都是同时存在。因此，需要很好的修心，把恶的，消极的，忧愁的，黑暗的等等尽量减少，降低这些负面的影响，人心才会提起积极光明的一年，幸福指数才会更高，可惜的是不可能完完全全的处在积极光明的一面，因此，当我们处在消极黑暗的负面情绪时，需要很清晰的觉知这是人心的一面，还有另外一面同样可以显露，可以觉知正面的一面，此时的状态就像“太极”一样，可以转化负面的情绪，也可以觉知每一个正负面的情绪，带给自己体验。
因万物的发展，不可能总是朝着自己设定的目标发展，老子的《道德经》第四十章写：“反者道之动”，无论人自然还是人生的领域里，任何事物的发展到极端，就有一种趋向，朝反方向的另一极端移动，借用黑格尔的学术语，任何事物都包含了对它自己的否定。
一个创业者总会面对很多否定创业历程的力量，一对结婚的夫妻，总需要面对否定结婚的干扰，因黎明的开始，意味着黑暗就快来到，相反黑暗的的开始，黎明的曙光也即将到来。这个理论对中华民族有巨大的影响，帮助中华民族在漫长的历史中克服了无数的困难。
太极也包含了时空的概念，最早期的阴阳家从太极中明白了阴阳的变化之道，在《吕氏春秋》中，有一重要的文献《月令》，这部著作记录了上至国君，下至庶民，一年四季哪个月应当做什么，不当做什么，以求与天地万物的和谐。
在《月令》中以阴阳家的观念，构建起宇宙的架构，这个宇宙的架构是时空的架构，它与空间，时间都有关系。我国地处北半球，自然人的区域在南方，冷的区域在北方，因此一年四季和地理上的空间组合在一起，夏季和南方结合，冬季和北方结合，春季和东方结合，这是太阳升起的地方，秋季和西方结合，这是太阳下山的地方。阴阳家还把一天中的日夜比作一年四季的缩影，早晨代表春天，中午代表夏天，傍晚代表秋天，午夜代表冬季，如此一来时间和空间完全联合在一起。
这对于人在何时何地应当做什么，不当做什么提供了依据，发展到后面延伸了“五行”与“五德”的观念，体现了人与自然的和谐共处。
太阳从东方升起与春天，五行属“木”代表了五德的“仁”，仁者爱也，春暖大地，生机盎然，万物尚且处在初步生长阶段，犹如人在幼年阶段，需要施以仁爱之德，多家呵护培养；俗话说一年之计在于春，一日之计在于晨，把握好发展的方向，对于未来的收获至关重要。幼年阶段的小朋友何尝不是如此，关键是人生的定位和方向；所谓选择大于努力，方向错误了，努力不当没有好的结果，甚至越努力越糟糕。
南面的夏天，万物显露，五行属“火”代表了五德的“礼”，万物经过了初步的生长之后，进入了强壮的状态，犹如人生的青年阶段，身强力壮，要以礼克制自己，凡事不可鲁莽，多付出，结合幼年阶段的目标，多加付出，像夏天的太阳一样照亮大地，照亮别人，同时也照亮了自己，否则会从阳反阴，跌入黑暗无助的谷底。
西面的秋天，五行属“金”，代表了五德的“义”，万物进入了成熟的阶段，犹如人生的中年阶段。事情已经结出了果实，是龙是虫已经给出了答案，隐瞒不了，这现象从何而来，不是一蹴而就，也不是偶然，而是幼年时树立了目标之后，经过夏天不断的积极的，努力付出方可，缺一不可。祭祀在西面秋天成熟的果子来临之时，你尝到了甜头，那也是短暂的，始终还是会失去，只有精力春夏的风云交加，不断的锤炼，方可有你应当的果报，否则打回幼年的春天阶段，从头开始，因果一点都不虚。切勿妄图在春夏幼年青年事情，懒惰潇洒，过分的自我，缺失了仁爱与礼的薰陶；所谓玉不琢不成器，少时不努力，老大徒悲伤。正是此理。
秋天的“义”也代表协作，即使是经历了幼年、青年的洗礼，到了中年的成就不可“独吞”，需要与人分享，方可更大的成就自己，事业更多的需要协作，团队的力量影响了当下的状态，感情和家庭关系也是如此，更多的属于关注家人的状态，有了好的成果多跟家庭分享，家庭关系才会更加和谐，否则打回幼年事情的状态，从头来过！
北面的冬天，五行属“水”代表了五德的“智”，万物进入了沉积的阶段，犹如人生的晚年，一起似乎看不见未来，都在黑暗中摸索，此时的你更应该犹如水一样的澄清冷静，切勿像青年时期那样狂妄，否则进退维艰，不可自拔。更多的需要如《道德经》所说：上善若水！向地处居，以柔制刚，以阴胜阳，以收纳为付出，这需要像水一样，随遇而安，切勿背道而驰，逆流而上，否则将会是折腾了自己，也折腾了身边人。
冬天就像一天中的午夜，黑暗与无助往往充斥其中，此时的你关键得明白，黎明即将来临，黑暗已经到了，没有比这更加无助和可怕了。可是黑夜的等待更加的漫长，何不“独善其身”，多加回光返照，想想幼时的自己，那时的梦想，人生的方向，只要初心不改，从头来过又何妨，因冬天过后，春天即将来临了。
春夏秋冬，东南西北离不开中间的“运化”，中间代表的是整个太极，太极的整体运化五行属“土”,代表了五德的“信”，人无信不立，物无信不生。信是培植万物的根基，人生可以什么都没有，但不能没有“信用”，事情了信用一切都会崩塌，而且是致命的，所谓的仁礼义智斗建立在“信”的基础之上。信代表了中央的运化。
春夏秋冬，东南西北中，仁礼义智信皆是如此，人生万物何曾不是如此！太极阐述了万物自然规律，也讲述了因缘果报。人生的“运气”也是如此，运为体，气为用。与太极的阴阳一致，阴为形体，阳为用为功能。一个运气好的状态，必然符合人太极的规律，此规律是宇宙的规律，也是万物的规律，从道家的角度叫：天人合一。
当然春夏秋冬或者东南西北都只是一种假借，并非说春天就得树立方向。太极之所以能流传千年，其因是太极其大无外，其小无内！太极阐述的是动态的宇宙观，即使是静态的也是相对的静态。因此一切都在变化之中，没有过不去的坎，也没有永恒的结果。你所看到的只是你当下思维反射的投影，因你的心即使太极，可阴可阳！
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