《道德经说什么》学习笔记46

一、原文

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

二、译文

天下有道，善跑的马退还给农夫用来耕田；天下无道，所有的马用来征战，甚至母马都要在疆场生小马。祸患没有大于不知足的了，罪过没有大于什么都想占有的了。所以知足的满足，才是长久的满足。

三、解读

1. “天下有道，却走马以粪。”“却”就是推却，“走马”就是跑马，就是指好马。普天之下各诸侯国清明有道，就会推却战争，避免战争，让好马离开战场，回去耕田。

2. “天下无道，戎马生于郊。”“郊”就是郊野，此处指疆场。普天之下各诸侯国混乱无道，就会战争频发，这样打仗时公马不够用了，就会把母马也送上战场，最后就会出现战马把小马驹生到疆场之上的情况。

3. 以上四句以马喻道，马之却为有道，戎马生于郊为无道，也就是以马的“却”与“生”，比拟天下之有道与无道；以“粪马”与“戎马”，象征国家之治与不治。比喻巧妙，寓意深远。

4. 纵观《道德经》的治国之道，当以无为自然以养民，无欲之事而安民。就像马匹一样，用之于疆场可以卫国，用之于战阵可以御敌，用之于农事可以耕田。道行天下之时，国泰民安，上下祥和，无兵甲之患，天下太平安然，百姓安居乐业，故用走马耕田种地，积粪肥田。所以说“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”。

5. “祸莫大于不知足。”惹祸最大的原因，在于内心的贪念，没有时想要得到，得到了还想要更多，总是处于一种不知足的状态。

6. “咎莫大于欲得。”“咎”是罪过，过错。产生罪过、罪恶的最大原因，在于总是想要占有别人的东西。

7. “故知足之足，常足矣。”划清边界，该得的得，不该得的不要老是强占，不要老是欲得。我们有了边界、底线、标准，那么就知道知足，知足的满足才是长久的满足。所谓知足者富，如果永远处在不知足的状态，那么我们也就永远不会有心灵的安宁。