在被惩罚给众夫人这洗脚修脚过程中，荆轲要找补回来一点尊严，就对魏敏，魏皙说，你们姐妹都在，我给你们说一个事，你们按这个意思，写个奏章给太子。
两人排队也是闲着，就答应着。
荆轲就说了在燕下都和鞠勇聊天的经过，众夫人这才知道荆轲要回景晴，是因为太子自己违背自己定下的三条禁令，荆轲是喝多了打抱不平，景晴也才知道原因是这个，并非是荆轲见色起意，因为从众夫人话里神情中，阅人无数的景晴也发现其实好多夫人其实都是处女，这也就是算是解释清了景晴心中的疑惑。
荆轲道，我本来不想对太子三条禁令说什么的，毕竟是太子回来立威用的，但现在鞠勇也说了太子明年要取消这三条禁令，因此我就要从历史的经验教训上给太子上奏章，言明取消三条禁令的必要。
大家排队等着洗脚修脚闲着无事，有人开小会，也有人听荆轲自己说。
荆轲边给夫人洗脚，修脚边说，宋国的亡国君主，宋王偃并不是一个无道昏君，反而颇为勤政，要有一番作为，他那时聘请墨家巨子为相国，施行墨政，你们知道墨家一直是世代相传，非常有组织的，墨家都是历代巨子说了算，加入墨家就要听从巨子的，不听令或者自己退出的都要被墨家门徒追杀，墨家一开始在宋国执政，施行的是仁政，打击贪污，节俭，降低农民赋税和徭役，用鬼神激励士气，所以宋王才会有“射天”的举动，其实是墨家的鬼神妖术，这些实行起来，宋国颇为振作，接连战胜了周边三个邻国。西伐魏国东攻齐国，南取楚国三百里地，人称“强宋”。
注：宋王偃常用皮囊盛血,悬在空中，以箭射囊,称之为“射天”。
墨家在初步施行仁政，取得上面成绩后，就进一步贯彻他们的宗旨，就是严密控制的集体共同富裕制和禁奢令。他们降低家族的作用，全国禁止娱乐，包括斗鸡走狗，六博游戏，歌舞演奏、奢侈品，还禁止随意纳妾，全国是一样简朴紧张的半军事化苦行生活。就连宋王、相国都是一样。如果有违反的，就没收家产，全家为奴。你们说，如此会造成什么样的后果？
此时荆轲在给魏敏洗脚，修脚，就先看魏敏。
魏敏道，应该全国士气高昂啊？大家同甘共苦，共同奋斗。
荆轲就看别的夫人，开小会的压根没听见说什么，仔细听的，都在认真思索。
姬青道，这样首先富人跑了，富人不让他们享受，那么人们干么争当富人呢？
田琪道，全国赋税，农田收入都会降低，因为富人是创造财富的。
魏敏这时也认识到问题严重性，道，天下人都图着“名利”二字，宋国只有虚名没有实利。是不能长久的。
荆轲道，你们都说到了一点，没有说到关键，就是墨家限制了人们的自由，富人仅仅是为了享受而跑的吗？如果我仅仅过的比别人好点，吃好点，穿好点，欣赏一下歌舞音乐，就要被抄家、被杀头、被石头砸死、被活埋，还有比这更没有天理王法的吗？
另外一方面，名不能滥，滥了就毫无意义，在宋国，真正有“名”的也就是宋王和相国墨家巨子，所以这俩还能艰苦朴素，但下面的官吏和墨家弟子，既然没有“名”，那就要“利”了，所以宋国后期作伪成风，人人说假话，外面穿的粗衣烂衫，里面锦绣绫罗，外面吃的是粗食糟糠，家里却偷偷大鱼大肉，各级官吏虽然没有了三妻四妾，但却和年轻美婢偷偷通奸成风，这种作伪下，全国乌烟瘴气，真实情况大家都看在眼里，都在“靠山吃山，靠海吃海”的有便宜就占的贪污，只是表面唱高调，最后就是全国官民骗宋王和相国墨家巨子两人，如此军队自然也毫无士气斗志，最后被齐国攻击的时候，轻易的就全军溃败，最后宋王、墨家巨子全被乱兵报销，从此世上再无墨子。
众人都纷纷点头，原来禁奢令竟然有这种亡国亡家的危害，就连景晴都对荆轲刮目相看，这位并不只是见色起意的酒囊饭袋啊？怪不得太子如此重视和迁就。
魏皙还是咋舌道，艰苦朴素能有这样危害吗？
荆轲道，你艰苦朴素，你可以志愿啊，但你不能强迫别人，这就是不能违反天理人性，墨家巨子也就是第一代是有点真本事的人，后面的墨子都是酒囊饭袋，他们打着艰苦朴素，共同富裕的旗号，其实就是不想着如何学管仲，郭开，想着怎么创造财富，而是怎么不劳而获的去抢劫别人的财富，这样的人当政，国家能好吗？再说宋王和墨家相国，好像禁了奢侈品，禁了娱乐，穿的朴素异常，但他们四处修行宫，到哪出行都是大排阵仗，他们这些方面花的民脂民膏，丝毫不比娱乐，奢饰品少，墨家自以为人力是不花钱的，这不是愚蠢吗？
众人都点头，荆轲又道，人性是好逸恶劳，贪图享受的，你不能和人性做对，孔子就曾经说“食不厌精,脍不厌细”，只要在不违反大义下，你可以“好逸享受”。这也就是孔子说的“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”，不顺从反而去抹杀人性，就只能作伪。物资匮乏的时候，为家人家族贪便宜，就是人的正常本性，俗话说“穷生奸计，富长良心”就是这个道理，墨家所谓的的“艰苦朴素”就是让大家共同贫穷，这是损害人良心的，管仲说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也是这意思。孔子还说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”。这才是遵从人性的大实话。墨子那样的“摩顶放踵以利天下”，如果不是为了“大名”，终会作伪，所以宋国的灭亡，不仅带来了墨家组织的灭亡，更是墨家理论的破产，从此后世上再无学墨家。
注：孔子说的“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”。今天可以翻译为如果几千万、几亿的头等奖这么容易中，那么世上就会多了一个中奖了的富贵的不求理想学问的卑贱执鞭车夫，而没有孔子了，如果不是那么容易中，那么还是遵从我的爱好，追求仁义吧。
荆轲道，墨家不仅在宋国限制人们的享乐，而且还限制人们为了享乐辩护的权力，这就是限制了言论自由，没有了言论自由，就没有创造自由，一个国家是不会长久的，也不会进步的，除非永远处在黑暗愚昧落后中，处在不能见阳光的阴暗旯旮里。
最后荆轲对魏皙，魏敏道，你们把这些宋国亡国的教训，写个奏章给太子，至于要怎样学郭开创造财富，我还一时没有想好，可能我是没有这个致富本领，让太子发动别人一起想想吧。你们也想想，大家总是说“人尽其才，物尽其用”，可只有商人才能物尽其用，重商才能尽物力，而物尽其才，就是要成为奢侈品，蜀国普通的漆盒，到了燕国、齐国就成了奢侈品，这不就是物尽其用吗？而到了西域，却能换来牛马羊多匹，这不是更物尽其用吗？所以重商，保商，善商才是国富民强的关键，这也是管仲施政的精髓，要用这点独到的不同之处，才能打败秦国的耕战，因为它们只是重视农耕和战士。
众人听了无不点头，荆轲接着道，昔日唐候毅就非常重视商业，他曾经让骑林军为他的经商队伍当保镖，愚人小人只说他贪财，可不看见他封国民众如何富有，现在齐国的后胜，用放任自流的方法，管理经商，也很好，要不齐国一直很富裕呢。
姬玥道，我对经商就很忽略，以前只知道自己种地和放牧。
荆轲道，你是应该多想想怎样和西域贸易，这次大月氏行，去看看他们的牧场，它们就是为了贸易而生的啊，这相当于有人替你养着无数牛马羊啊，你干嘛不要呢？不然他们撑死，也吃不了用不了那么多啊。
众女都微笑，王一心和身边刘芳，孙彩道，老家伙还是有才，明明被惩罚，却又被他教训了，她们还不自知。
魏敏找到机会和荆轲咬耳朵，说道，大月氏行，上卿早就算准了我们会选择这条补偿线路吧？大月氏正好可以和六国东西夹击秦国啊。
荆轲道，你是真聪明，但看破不要说破。