2020-06-11

音乐与我

题为音乐与我，就写一写我对音乐的了解，和我最熟悉的音乐。

音乐与我；音乐，是人类情感的一种抒发，人们把各种情感融入进这空气的震动之中，传入人们的耳中，在人们的脑中引起种种的触发，有纯音乐的，由歌曲形式的；纯音乐的通过过各种乐器生发出来，而歌曲除了纯音乐之外，还加上了人的声音，这音调高高低低，声调起起伏伏，音速或缓或急，富有节奏的声响便构成了音乐。

孔子说：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”孔子对于音乐，是颇有造诣的，他会鼓瑟，会弹琴，会唱歌，会作曲，曾向苌弘学习古乐，曾向师襄学习弹琴，他说：“余音绕梁，三月不知肉味！”他对于音乐的喜爱曾达到这样一种近乎痴迷的境界，在他的思想学说里难免就会渗入种种对于音乐的主张和评价。他主张音乐应该“尽善尽美”，要把音乐的审美价值，音乐的美感毫无保留，淋漓尽致的挥发出来，以教化百姓与民众，以引导人来形成高雅的生活情趣与高扬的艺术情操，无论是阳春白雪式的富丽典雅，还是下里巴人式的通俗流行，都应为教化民众，兴盛礼乐制度而服务。音乐里不能离开诗歌，如果说纯音乐更像是一种出自自然的音符，那么歌曲就像是一种出自情感的乐章，孔子删定《诗三百》，也是为了弘扬礼乐文化，《诗经》是从民间采集的民歌以及贵族的祭祀歌曲的合集，其中就流露出人们对于种种美好感情的抒发与寄托，所言“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”者；其中包含着人们对于美好生活的向往和期许，所言“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”者；其中包含着对现实生活的种种记载，所言“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归”者，等等诸多方面，“一言以蔽之，思无邪，哀而不伤，乐而不淫”。今天的歌曲恐怕也不出此范围，我们今天的音乐，是一种审美，是一种感情的升华，以抒怀，以表情，以达意。音乐之美，美在创设出一种绝美的意境，令人沉浸其中，醉而忘忧，乐而忘返；意动之时情舒畅，情畅之时心飞扬！

之所以说孔子，是因为孔子对中国的文化，影响太过于深远，哪怕新文化运动高喊打倒孔家店，把孔夫子打得千疮百孔，孔子的生命力依然顽强的令人难以想象；及至今日我们或许在口头上已经不再称颂孔孟，然而扪心自问，孔孟从未远去，但凡有传统的地方就有孔孟的身影；即使伴随着改革开放，外来文化的不断涌入，传统似乎渐渐消弭，所谓西风压倒东风，然而从深处观去，每一个中国人的身上都隐藏着孔孟的印记，我们或意识得到，或意识不到。有些东西仿佛逐渐式微，就好像盛开的花朵逐渐开败；然而花朵开败之后，却又凝结出种子；虽掉落在泥土之中，不再那么引人注目，然而这种子渐渐地吸取着新的养分，默默地积蓄着重生的能量，只待条件适宜，就破土而出，长出新的芽，发出新的根，最终，又要开出新的娇艳欲滴的花，甚至更加地芬芳，更加地迷人，整个人类世界都要为之倾倒。这是客观的规律，要由现实去验证；而这一切，都只是时间的问题。

音乐离不开文化，或者说音乐是文化的一种载体，音乐是文化不可分割的一部分，只有文化上兴盛起来，音乐才能够取得真正的长足发展。真正的音乐，是无言而胜有言的，高山流水者，是也；曲高和寡者，是也；众，不必知我，唯有吾知吾，唯有我是我；这，是音乐的境界。何必万人知，何必万人晓，何必万人听，何必万人倾？一人一曲心独醉，一人一歌心自乐，音乐的目的，就达到了！

音乐与我；谈完了形而上的，再来谈一谈形而下的，形而上者谓之道，形而下者谓之器。于音乐则为各种乐器，各种形式。

音乐的乐器，种类繁多，这里仅就几种比较熟悉的分析一下，先来说一说中国的；

二胡，起源于唐朝，距今已有一千多年的历史，初名胡琴，宋代改称嵇琴，到近代更名为二胡，著名的乐曲有二泉映月，盲人作者阿炳饱尝社会生活的艰辛与不易，经历种种辛酸与苦痛后，将自己的所思所想所感寄情于音乐之中，将自己所有的感受都融进那悲戚的乐曲之中，让闻者皆怆然。

古筝，又称秦筝或汉筝，兴盛于战国时代，原是一种兵器，筝横为乐，立地成兵，后来作为一种乐器流传于世，距今已有两千多年的历史，分为陕西筝，河南筝，山东筝，潮州筝，客家筝，江西筝，浙江筝，福建筝，朝鲜筝，日本筝等九个流派，其代表有娄树华的《渔舟唱晚》，透过优美的乐声描绘了一幅夕阳碧波，悠然渔舟的美丽场景，音韵绵长，悠然自得。

琵琶，起源于秦朝，距今两千多年的历史，有浦东派和平湖派等各大流派，主要代表作有《十面埋伏》，又名《淮阴平楚》，是以楚汉相争为背景题材创作的，透过音声而描绘了古战场激烈斗争，刀光剑影，飞沙走石，计谋交映，阵法变换，万军争霸的壮阔场面，楚霸王十面埋伏，四面楚歌，走投无路，全军覆没，乌江自刎，一代豪雄黯然退场，悠扬乐声之中也饱含各种复杂情感，闻之慨然。

西洋的：

钢琴，素有乐器之王的美称，起源于十八世纪的意大利，代表作有《命运交响曲》，通过激昂的乐曲表达了贝多芬不为命运所屈折，同命运顽强抗争，要扼住命运咽喉的坚强意志，听之令人感情激扬。

小提琴，起源于十六世纪，分为意大利学派，德国学派，法比学派，俄苏学派等多个流派，代表作品有《云雀》等，优美的乐声引人进入一种静谧安详的意境，引人对于美好生活的向往。

音乐的形式同样多种多样，从形式上又分为器乐和声乐两大类型，器乐上述已经分析过，这里就主要分析一下声乐，声乐是指主要用人声演唱的音乐形式，多分为男高音，男中音，男低音，女高音，女中音，女低音。

唱法上又分为音质圆润饱满，音色华丽流畅的美音唱法；带有每个民族自己特色的民族唱法，包括我国的戏曲唱法、说唱唱法、民间歌曲唱法和民族新唱法等四种唱法，民族唱法产生于广大劳动人民，继承了民族声乐的优秀传统，当代的民族声乐的发声借鉴了西方美声的一些技巧方法，有着中西合璧的美感；完全用真声歌唱，接近生活语言的流行唱法，演唱风格多种多样，感染力强，是最为普及的一种唱法，我们今天的流行音乐，就是这种唱法。

戏曲唱法，戏曲是我国传统的戏剧形式,是我国最具有民族特点和风格的艺术样式之一，萌芽于先秦时代，形成于唐代中后期，发展于宋金，成熟于元代，繁荣于明清，都说戏曲是一种国粹，可我就是无法欣赏它，听起来咿咿呀呀的，不知道在讲些什么，古文很美，可是到了戏曲家的口中，阴阳怪气，简直折煞风景，糟蹋经典，看书，感觉比听戏要好太多。

谈一谈我最喜欢的一首歌曲：

《沧海一声笑》，里面的音乐优美悠扬，节奏欢快，却又透着些许对人世的悲切；歌词很美，意境幽远。那句“谁负谁胜出，天知晓。”是对着人世纷纷扰扰的无奈，有人的地方就有江湖，不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，这仿佛都是无法避免的，人之本性，趋利避害而已，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，“涛浪淘尽，红尘俗事知多少？”

“苍天笑，纷纷世上潮”，我们看那“滔滔两岸潮”，好似永不停歇；而苍天看人世，不就如同我们看潮水吗？起起又落落，浮浮又沉沉，好像永远奔腾不息。一个王朝兴起，转眼又归于尘埃，其兴也勃焉，其亡也忽焉，我们笑潮水，苍天笑我们。

“江山笑，烟雨遥”五千的历史，多少王朝兴兴亡亡，多少有志于开一派盛世景象的君王痴迷于这多娇的江山，欲把江山揽怀中，然而江山这位最美的人儿却只是笑，烟雨朦朦之中，多少辛酸，多少悲壮，多少凄惨，也都只付于这一笑之中罢了。

《三国演义》开篇，明代杨慎的词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。这首词的意境，《沧海一声笑》这首歌，算是给唱出来了。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

以上就是音乐与我的论述。