什么是禅，禅定，内观

禅，禅定，内观，在如今这个时代，已经偏离了其本来的含义，变成了商业炒作的代名词，还有多少人明白，禅，禅定这些词语本来的含义呢。

禅宗六祖惠能，在《坛经》中有如下论述：
内见自性不动。名为禅。
何名禅定，外离相为禅，内不乱为定。

什么是禅，见自性即为禅，何为自性？即自心，当一个人真正安定下来，内心宁静，短暂的从生活的烦扰中抽离，也许，他会听到自己内心真实的声音，短暂的明白此刻自己真正该做什么。就像有的人，遇到一些问题，百思不得解，却在某个时刻，也许是散步的时候，也许是与人聊天的时候，也许是早上刚起床那会儿，突然明白了，事情应当如何做，就可以很好的解决。这是一种领悟，有人也许称之为灵感，这种领悟，不是思考，有别于思考，只是不经意间的明了，这种领悟哪来的？来源于自性，你的本心。

什么是禅定，外离相，内不乱即为禅定，何为外离相？何为相？这个时代的人，比以往任何时代，内心的痛苦，内心的烦恼都要多，为何？信息爆炸的时代，太多的诱惑，太多吸引注意力的事物，已经很少有人会把注意力转移，从外向的注意力转移到向内，看看自己的心，看看自己真实的需求。

人类发明了文字，同时也制造了因文字而带来的各种概念。古往今来的人类，除了那少部分，都处于被头脑强奸的状态，人的头脑无法对无形无相的事物进行思考，就像你无法向一个从没见过“火”的人描述火是什么样的，“火是红色的”，“火就像花朵一样”，“火是会跳动的”，你搜肠刮肚，翻遍一切的词语，也无法向一个从未见过火的人描述清楚火是怎样的，除非，有一天，他亲眼看到了火，才真正明白。

“人”为一切的事物进行命名，同时也是进行概念化的过程，就像一个人住在古代中国，一个人住在非洲大草原，当这两个人相遇了，假如二人不存在语言不通的问题，他们使用的是同样的语言，当各自说到“房子”这个词语的时候，那一刻，他们脑中冒出来的关于房子的意像绝不可能是一样的，一个脑中的也许是钩心斗角的中式宫殿，一个也许就是草原上的茅草屋。每个人对于同样词语的理解都是不同的，误差与误解，无时无刻不存在着。

人的烦恼，其实不过是来源于他自己，他为万事万物进行命名与贴标签的过程，好坏，善恶，得失，等等，不断的，不断的进行价值判断的过程，然后选择自己认为好的，逃避认为不好的，不断的，不断的，重复这样的过程，无限死循环。这种对于外在事物好坏的价值判断，即为“相”，外在的“相”。如果你可以在自己价值判断的当下就发现，就有办法不受这种价值判断所左右，就有办法离于“相”，离于头脑制造的概念。

人的烦恼，另一方面，来源于自己的思维，当你恐惧时，头脑就会自动编造一些故事，对你进行恐吓，各种各样可怕的后果在头脑中不断的上演，头脑不断进行着故事的演绎。当你因某人而愤怒时，头脑就会开始挖掘过去的记忆，这个人多么的可恶啊，不止一次的与我做对，与我对着干，真是太可恶了。当你陷入贪欲中时，依然是头脑的故事，如果我拥有了，我会多么的快乐，我会多么的愉悦，上吧，干了，不用犹豫。这就是头脑，永远在过去与未来挣扎，编造着一个又一个的故事。如果你可以在头脑陷入故事模式的当下就发现，那么，你就有可能超越头脑，打破这种死循环，不再被其影响，这就是内不乱。做到了外离相，内不乱，即为禅定。

什么是内观？内观，内，即是向内，把外散的注意力收束向内，转向自己，转向这个身心复合体。观，就是观察，客观的观察。“内观”二字，合起来，就是注意力转向内，客观观察自己的意思。这里有个要点，必须是客观的观察，是不带个人喜恶与偏好的观察，这样的观察才是客观的，观察的领悟才是正确的。

如今的时代，“内观”这个词语也成了专有名词，也许是专属于佛教的名词，其实很多人也许没有听说过“内观”这个词语，但，他们无意中正在做着内观，观察自己的所言，所行，更甚而观察自己的所思。佛教的“内观”，也只是把内观的方式系统化，让普通人，通过一些固定的练习，慢慢的，一步步的练习，观察的越来越深入，越来越精微，自己亲自看到一些东西，也真正明白一些事。然后真正做出一些改变，心改变了，言与行自然就改变了，生活，自然就改变了。

关于内观的具体介绍，留待下次吧。