古代中国是诗的国度，自《诗经》《楚辞》以降，优秀的诗人，如星汉灿烂；优美的诗歌，如恒河沙数。这其中，既有才华绝世的大诗人华章传世，也有民间诗人佳作流传。
在古代，写诗可以抒情、明志、析理；可以交友、联姻、升擢；有时写诗能招祸，有时又能免祸。因而留下了许多脍炙人口的诗坛佳话，像“推敲”“七步诗”等。
下面给大家讲几则小故事，从中可以体会一下古代诗歌的特点，思考一下该如何去读懂古代诗歌。
故事一、一字师的故事
晚唐有一位诗僧叫齐己，他曾经写过一首《早梅》：
万木冻欲折，孤根独暖回。前村深雪中，昨夜数枝开。
后来他的朋友郑谷看到之后，大加赞赏，但却直言有一字用得欠佳。他提笔把“数”改作了“一”，齐己看后心服口服，立即拜他为“一字师”。
这里我们不禁要问了：“一”比“数”到底好在哪里呢？
此诗题为“早梅”，而“一”正可见众花未开，一枝独放，才隐寓其早，而“数”呢，有花满枝头的韵味，不足以体现“早”之意境。这首诗表达了作者对不同俗流的早梅那种坚强孤傲的精神的赞美。
由此可见，古代诗歌的第一个独特之美就是讲究炼字，重视一字传神。
王国唯曾经评价宋祁的“红杏枝头春意闹”，说他“着一闹字境界全出”就是典型，有了这一“闹”字，就化静为动，化无声为有声，写出了一种盎然的春意。
所以，中国古代诗歌的第二个独特之美就是讲究意象的选择和意境的营造，情景交融特别突出。
故事二、才女张宛玉的故事
清代诗人袁枚的《随园诗话》中曾记载，江苏松江才女张宛玉被迫嫁给淮北盐商为妾，后来不堪大婆凌虐，逃出之后被抓到官府，她陈情之后要求判离，江宁县令袁枚早闻其名，便命其当堂献诗。张宛玉提笔便写：
五湖深处素馨花，误入淮西估客家。得知江州白司马，敢将幽怨诉琵琶。
这首诗运用了比喻的手法，将自己比作太湖中素雅馨香的莲花，还用了《琵琶行》中的典故，将主审官比作白居易那样富有同情心的大诗人，把自己比作嫁给俗不可耐的商人的琵琶女，请求让自己把心中的幽怨倾诉出来，希望袁枚能够理解同情自己。
袁枚看到之后暗暗称奇，但是又疑其宿构，于是指庭前的枯树为题，让她当堂再作诗一首，张宛玉略一思忖，提笔一挥而就：
独立空庭久，朝朝向太阳。何人能手植，移作后庭芳。
这是一首咏物诗，运用了托物言志、比喻象征的艺术手法，写出自己对逃离庸俗寡情的盐商、摆脱桎梏的渴望，希望有人能帮助自己，那时自己将是枯木逢春，开满鲜花，充满生机。
可见古代诗歌的第三个特点就是讲究含蓄蕴藉，常会运用比喻、象征、用典等修辞手法和表现手法。
故事三、名妓严蕊的故事
严蕊是宋朝名妓，才色双绝，名高一时。后来她不幸卷进官场纷争，被诬下狱，受尽酷刑，几至于死。其实只要她按照那个官员的意愿，攀扯他人便可脱罪，但是她始终不屈，名望也因而更高。
后来连皇帝也听说了这件事，就派岳霖去审理此案。这个岳霖是岳飞的后代，为人也很正直。
岳霖很同情她，就让她作诗自陈。严蕊就写下了这首著名的《卜算子》。
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
那么这首诗表达了什么情感和愿望呢？其中有对自己悲凉屈辱身世的叹息、误入风尘的怨恨以及对自由生活的向往，还有希望主管官员为自己申冤作主的期望。尤其是最后一句，形象含蓄，画面十分新奇，表达了作者对自由自在生活的憧憬。
岳霖听了以后非常感动，判令立即释放，并脱籍从良，冤狱得以昭雪。
由此可见，中国古代诗歌的第四个特点是有强烈的抒情性、思维的跳跃性和丰富的想象性。
故事四、民间女子写词免祸的故事
北宋徽宗的时候，商业已是相当发达。徽宗又是个爱玩的皇帝，每到元宵节，皇帝就会登上宣德楼，与民同乐，共同赏灯，而且还要亲赐御酒给宣德楼前的观灯民众。
这一年元宵节，皇帝赐完御酒，清点收上来的酒杯却发现少了一只金杯。下令严查之后，捉到了一位妇人，正是偷金杯者。后来这位妇人被押到皇帝面前，皇帝命她说明为何偷金杯。
没想到这位妇人竟然还是一个才女，张口就吟了一支《鹧鸪天》。
月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌舞，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作昭凭。
这首词的意思大概是说，与丈夫元宵节看灯走散，回家恐被公婆责备，就偷了金杯作为凭证，证明自己没有乱跑，而是在宣德楼下赏花灯饮御酒呢。（蓬壶指海中仙山，翁姑指公婆。）
元宵节可称为古代的狂欢节、情人节，“月上柳梢头，人约黄昏后”，男女私会往往是在那天，她要证明自己的清白啊。
皇帝听了龙颜大悦，不仅当场释放，而且赏赐丰厚。这个故事也说明了当时诗词有多么盛行。
由此可见，中国古代诗歌的第五个特点，就是涉及许多文化常识，要读懂就要有充分的知识能力积累。
此类故事在中国文学史上可以说俯拾皆是，从中可以窥见中国古典诗歌的一些独特之美。
所以我们读诗要细细品味，还要借助联想和想象，更重要的是要有充分的知识积累，一定要先读懂才能鉴赏。