《论语·为政》学习笔记（第十二至十五则）

12、子曰:“君子不器。”

    意思是说君子不应像器皿一样自限其用，只有一种作用。孔子的这种“不器”思想应该从两方面来看:一是君子应该博学多才，是个通才，可以担负起治国安邦平天下的重任，从容处理各种政务；二是君子应该有容纳万物的胸襟和气度，善于吸收借鉴，善于反思自我、通达处事，而不是像只器具心胸偏狭、行动局促。这样看来君子求学要虚怀若谷，博学多才，才能达通天下。这样不管是内心的修为，还是外在的本领，就都可以统领全局了。

13、子贡问君子，子曰:“先行其言，而后从之。”

      这句话可以从以下三方面去理解:一是所谓君子就是行在先而言在后，也就是做了再说，不能先说再做甚至是只说不做，这样就避免了说大话、说空话；二是孔子借教育子贡委婉地劝诫当政者要多为百姓做实事，不能只做表面文章，用好话糊弄百姓；三是孔子为什么要把这句话讲给子贡呢？那是因为子贡虽然长于言辞，但也有言多失礼的地方，因此孔子的话，意在教育子贡多做事、少说话，说的再好都不如做得好让人信服，这也是孔子因材施教思想的体现。

14、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

      理解这一则首先要通“周”和“比”的含义及区别。朱子在《四书集注》中说，“周，普遍也。比，偏党也。”两个字都有与人亲厚团结的意思，但动机上却有着本质的区别:“周”是为了公，“比”则是为了私。那么翻译时就可以将“周”译为团结，而“比”就是勾结了。君子是为了集体利益而团结大家一起做事，绝不会为了私利翻脸。而小人则只是为了一己私利而结为党羽，一旦利益受损就翻脸无情，甚至还会落井下石。所以这一则其实是从为人处世的角度，来区分君子与小人的本质区别的。

15、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

    “罔”是迷惘，即迷惑不解。为什么“学而不思”就会迷惘呢？首先如果学到的知识只是死记硬背得来，那就不算是自己的知识，只有经过认真思考、融会贯通，才能转化成自己的东西。其次知识的掌握还存在理论与实践脱节的问题，那如何才能将纸上知识转化为实践能力呢？还是离不开深入辩证的思考，之后才能在实践中去运用。

      “殆”是有害，那为什么“思而不学”就是有害的呢？思考是一种能力，而这种能力的养成离不开知识，知识是会思考的基础，没有知识的思考就是空想、瞎想，是无源之水，无本之木，百无一用。同时光知道通过思考找到问题和不足所在，却不通过学习来解决问题，增长才干，那这样的思考也是没有任何实际意义，徒劳神费力耳！就像王阳明格竹，光对着竹子空想，而不做实际的研究，肯定会头痛不已。

      所以学和思是辩证统一，密不可分的。只有带着问题学习，边思考边学习，才会方向明确，越学越透彻；只有带着任务思考，边思考边学习，边学习边实践，学才会有价值，思才更有意义。